后继之气还未到来，在地中未有其象。
“胎”：如人受父母之气结聚成胎。指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。
“养”：像人养胎于母腹之中，之后又出生。指万物在地中成形，继而又萌发，又需经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
下面仅以甲、乙木举图例，简单说明阳干和阴干顺逆。见图6：
图6 天干生旺死绝顺逆图
历代先贤对于天干的生死绝望表有不同的解释，很多人还和天干的旺衰平衡联系起来。笔者认为十天干生死绝旺表是指事物或者人的一种状态，并非是指旺衰平衡。详细的用法另书描述。
第三节 十二地支
天地初分，清气上升为天，俗气下降为地。地支，为器，亦为地域方位，是承载天干之根本。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
一、十二地支修养论
十二地支本具备自己独立的阴阳，但在论人生的修养时，会自然产生阴阳两个层面。下面的提炼是笔者对于地支的理解，供读者参考。
1．子：在阴为潜，在阳为流
2．丑：在阴为终，在阳为止
3．寅：在阴为缓，在阳为生
4．卯：在阴为随，在阳为动
5．辰：在阴为蕴，在阳为化
6．巳：在阴为易，在阳为变
7．午：在阴为附，在阳为丽
8．未：在阴为承，在阳为载
9．申：在阴为沉，在阳为稳
10．酉：在阴为言，在阳为乐
11．戌：在阴为守，在阳为固
12．亥：在阴为行，在阳为进
人生定位时的修养
戌：
宜：修辞立诚，以信立业。
宜：先天而不违天意，后天而尊奉天时。
忌：贵而无位，高而无民。
亥：
宜：韬光养晦 龙德而隐。
宜：云从龙，风从虎。
忌：或左或右，进退无据。
子：
宜：流水不盈，积跬步以成千里。
宜：行险而不失诚信，临险而不拘于常理。
忌：失势时妄想求大。
丑：
宜：动静不失其时，当止则止，适时则行。
宜：审慎抑止，由止生定，由定生安。
忌：身随而心止，心随而身止。
寅：
宜：动静相宜，适可而止。
宜：选择放弃，就止于事物发生的第一步。选择前进，就千里之行始于足下。
忌：率直无忌，谦卑无度。
卯：
宜：慈悲不失敬畏，柔善不失其刚。
宜：慎始惧初，随境而动。
忌：进则犹豫不决，退则惊慌失措。
辰：
宜：谦逊顺势，借势成局。
宜：顺则无孔不入，逆则隐而不出。
忌：征求再三，朝令夕改。
巳：
宜：三思慎行，口出恩言。
宜：恭顺却不失立身之本，变化又始终恒心通达。
忌：思前想后，出尔反尔。
午：
宜：柔丽中正，以顺自养。
宜：日月之丽在天，人生之丽在互依互存共赢以成天下。
忌：内无得于己，外无传于人。
未：
宜：厚德载物，以柔克刚。
宜：不据己功，不夺天功。
忌：功高震主，张扬显美。
申：
宜：忍辱负重，胸襟博大。
宜：遵循原则，以不争为争。
忌：据理显力，得理不让。
酉：
宜：出和雅音，善言喜悦。
宜：先民之劳而劳，而使民不辞；先民之难而难，使民不计得失。
忌：吹毛求疵，荣贵自恃。
二、地支与十二属相（生肖）的对应关系
三、地支与月份、时辰的对应关系
四、地支与方位的对应关系
子为正北，丑寅为东北，卯为正东，辰巳为东南，午为正南，未申为西南，酉为正西，亥戌为西北。
见图7 九宫方位图所示：
图7 九宫方位图
古代的方位图一般“天南地北，左东右西”，不同于现代地图的“上北下南，左西右东”。古代的画法有着极其深刻的意义。比如说：一个人的左肩疼，就在辰巳，右肩痛，就在申未，非常的直观。左肩痛表达的是无法适应变化（辰巳）导致的，右肩痛是无法承担压力（未申）导致的。酸痛主要是抒发的问题，刺痛主要是条理的问题。
五、地支六气
地支分六气，也就是十二地支分为六类。同类之间，具有相互帮助的关系。
列表如下：
六、地支藏干和本气
天干清，地支浊，地支有藏干，有本气。
列表如下：
地支藏干歌诀（古代流传）
子宫癸水在其中，丑中癸辛己土同；
寅宫甲木和丙戊，卯宫乙木独相逢；
辰有乙木与戊癸，巳中庚金丙戊从；
午中丁火并己土，未宫丁乙己共宗；
申位庚金壬水戊，酉宫辛金自丰隆；
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
七、地支类象（收集摘录，供参考）
子象：五行属水，为阳水，位居北方。
从地理类象来看，湖泊、池塘等；
从人物类象来看，妇女、孩童等；
从脏腑器官类象来看，膀胱、耳、肾、血液、女性生殖器等；
从器物类象来看，化妆品、簪等；
从动植物类象来看，鼠、燕、蝙蝠等；
从房屋类象来看，后宫、内室等；
从家具类象来看，瓶子、匣子等；
从颜色类象来看，黑色、蓝色等。
丑象：五行属土，为阴土，位居东北偏北。
从地理类象来看，田园、堤岸、山、苗圃等；
从人物类象来看，农民、放牧人、民工等；
从脏腑器官类象来看，脾、胃、手等；
从器物类象来看，腰带、帽子等；
从动植物类象来看，牛、大象、蜈蚣等；
从房屋类象来看，祠堂、圣殿等；
从家具类象来看，柜子、收纳箱；
从颜色类象来看，黄色、土黄色等。
寅象：五行属木，为阳木，位居东北偏东。
从地理
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