生异变，依然背朝此方，静立环望著远方，可是帐幕内却突然寂静无声！
未几，帐幕内又传出了嗤笑声以及少帮主的荡呼声：“嗯……陈郎，你真好…
…三妹那个贱人竟敢将你打得身受重创，看我以後可饶得了她？”
“哼！我以後绝不会饶过那个贱人主婢，可是……嘿……嘿……她们五个的身躯可真美妙，又白又嫩得像可指出水似的……”
“啪……”“唉哟！你干嘛打我？”
“死鬼！在我面前你竟然称赞别的女人？”
只听帐内陈从的怒骂及少帮主的娇嗔声方落……
又听玉剑恨声说道：“对嘛！真该打，凭小姐及我们两人的身材，哪一点比不上她们？而且她们皆是自命清高的贱人，平日皆是眼高於顶，不将男人放在眼内，又岂会施展出甚么能令男人舒爽的功夫？还不是靠著……”但是玉剑的话声未止，却听玉书立即接口说道：“嗨！这可不一定喔？她们主婢五人在宫内及帮中之时，虽然看似眼高於顶，不将男人放在限内，可是骨子里可能比我们还淫荡，甚有可能时常在外面偷腥，与不少男人淫乱过，只是我们不知道罢了，否则她们主婢五人又岂会大胆的裸身勾诱陈郎？不过……嗤……嗤……我倒想看看她们主婢究竟是何等的淫荡呢？”
“叱！贱婢，找死……”“啊？小姐，别冲动……”
突听帐外响起怒叱及惊呼声，并且在精光闪烁中，已有三个全身罩在黑袍内的身影，手执宝剑相继掠入帐内。
“嗤……果然是你！”
“当……”
突听帐内响起一声嗤笑，率先冲入帐内的为首之人，右手长剑倏然一声脆响，霎时掌心一振，精光上扬，接而身躯一震，胸前“腹中穴”已然遭制，立即使得身躯软垂倒地了。
拙笔的所著，以及各先进的书中，常提及制人穴道时能使人身躯不能动弹，或是手脚不能动弹，并且常提及人身穴道中的昏穴或死穴，但是从未曾明确指出为何如此？以及有哪些穴道？又为何会危及性命？
因为写至此处时，突然心血来潮，便趁此将来源始末详述，供读者了解。
中国武术的起源若回朔根源，应始自远古之时的军战，而内功心法则应始自春秋战国之前的长生之道，时至秦晋之期，才逐渐兴盛。
春秋之期老子创“道德经”演释天地之道，并且与巫祝之学合而为一，才奠定了道家的天地乾坤学说。
时至秦代，因为秦始皇追求长生之道，开始有了长生不老的学说，因此使得神仙之道及长生不老之术大兴，并且将“巫祝”改称为“方士”，提倡修链人身的“金丹大道”，以炼气养生、服丹、食药，延年益寿为主的长生之道，而“金丹大道”中的炼气养生之术，便是内家真气的始祖。
东汉末年张陵所创的“五斗米道”奉“老子”李珥（李耳）为教祖，结合了方士的符显咒法、天文历算、星相、卜占、堪舆、医药丹术、导引服气内自心养生、祈福解厄、祭祀鬼神……等等，成为道教的前身。
晋代之时，道教修真者如春笋林立，且各有专精，便衍生了各种不同的派系，其中以葛玄论证长生及神仙之说，使炼气养生、服丹、食药，延年益寿的“金丹大道”最获人心。
三传其孙葛洪时，著有“抱朴子”及“神仙传”，阐述宇宙观，论证神仙及道书符咒，并且阐述断谷、服药、吞气、隐沦、变化、导引、召神、乘踏、存思、符录之学，还有金丹（行气）守真一的精气裨修表，精释神仙之道及修链内丹的养生长寿之道，因此修炼“金丹大道”更为盛行。
修炼“金丹大道”是以“还虚入定，返观内照，凝神入黑穴”为根基，修炼体内金丹内气，养精蓄气以益长寿。
而每个人的身体之内，原本便有气血循行，只不过修炼“金丹大道”的人，更能精修体内气血，使之充盈澎湃，以利五脏六腑的生机，因此比寻常人更能延年益寿。
简单的说，道家练气属於意功，即入静、意守丹由、以意引气、进入虚无，可分为五段，“炼谷化精”为基础，气之始、精增多，“炼精化气”是气治任督两脉循行一周谓小周天，“炼气化神”是气行全身经络为大周天，“炼神还虚”则是心神进入虚无之态。
当内丹真气循行任督且通达三阳三阴十二经脉，以及冲、带、阳跷、阴跷、阳维、阴维奇经异脉之後，有利全身各经络血脉的气血盈亏，便可益五脏六腑，以达益寿长生之道。
由此，已可了解道门乃是修链内家丹气为主，至於当代逐渐兴起的少林寺，则是修链外门气功及外门硬功，尔後至明代之时，才以少林和武当为“外家”和“内家”两派的代表。
尔後，道家旁支如春笋林立，共分为十大宗“仙宗”、“金液宗”、“聚玄宗”、“长淮宗”、“葆和宗”、“调和宗”、“南宫宗”、“苍益宗”、“健利宗”、“科酣宗”。
其中有些以长生为目的，以修链内丹为主的宗派称为“炼气士”。
而“炼术士”则是重法术符签罡令，遁世密法、蜕化、以练符、练数、练武、练探补为主，也就是符术、数术、武术、采补术之总称。
“炼术士”依然习练“金丹大道”的内丹之气，只是不比“炼气士”精专，仅用以强身益寿为主而已。
尔後“炼术士”修链的内丹之气，便逐渐演变成後代习武者的“内功真气”。
之前已述说“还虚入定，近观内照，凝神入黑穴”之意，任脉丹由真气渐生由无至有，以观照真意配合呼吸，合神、黑於十二时辰之中，由子时
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