了，那时，可民心尽失了。
诸葛先生就只问了他上述两个问题，他自己并没有给答案，也没去听追命的答案。
追命听了之后就不走了。
他要走的话，恐怕除了诸葛，谁也留不住他。
但他留下来了。
──留下来，就是他的答案：
“那怕是一杯清水，清澈不了一池污水，但那一杯清水，只要能解一人之渴救一人之命，也值得倾杯而出……”
这是“自在门”的信念。
“自在门”，自在门，其实一点也不自在。
他们要承担起很多人不肯承担、不敢承担、不能承担的责任。
可是他们承担了。
──而且还用一种吃苦当甜、举重若轻的方式承担了。
还承担得很英勇，很潇洒，很自在。
并且，更承担出洒脱、坚忍、宽容、锐气来，承担反而能释放出各人的本色和特性来，他们还运用了这种特色，真的解救万民于水深火热、千艰万危之中。
如果你跟他们生在同一时代，而且，又刚好与他们相识，您会加入他们的行列，相助他们，并与他们相知，并互相互持行侠卫道么？
──如果是，那您得要牺牲很多“自在”，以及受到很多“不自在”的制限，但却换来良知与道义上的“大自在”。
──任何收获，都是要付出代价的。
就算是要“见山仍是山”，至少，也得经过“原是山”和渡过“不是山”的历程和境地，最后，才会有豁然而开：
仍是山
反璞归真的境界！
第四章 乌蝇撞蚊
追命截击那十名杀手的腿法，是“静飞十一腿”的其中一种腿法：
“十面埋伏”
他一个人截住了十个人。
这十名刺客原本就不想与他交手。
他们要去对付的是盛崖余与仇烈香。
──虽然仇烈香一上来就诛杀他们多人，但他们相信只要三鞭道人在，就一定安全，所以对付那对少年男女就变成了“捡软的啃”。
──对他们而言，“捡软的啃”总比“找硬的碰”来得安全。
──三鞭道人就好比浮槎大海遇上英明舵手一样，再也不怕风翻云涌浪高潮急。
但他们显然也忘记了，纵然无惧风雨，也一样会撞上冰山触上礁。
这也一样会死人的。
每名杀手挡了他一腿，都退。
退回原处。
一下子，十个人都有点迷惑，因为他们都看见了对方：
那只有一个可能──就是谁也闯不出去。
于是他们交流了一个暗号：
再闯！
这一次，他们分了十个方向，用了十种方法闯了出去。
──追命再厉害，也只是一个人。
一个人断断拦不住十个人。
──何况还是十个极其厉害的杀手！
可是他们错了。
十个人，从十个方向退了回来。
他们还是遇到追命，而且给逼回原来的地方。
他们砍他、攻击他、狙杀他、都没有奏效：
就像是乌蝇打蚊，谁也打不着谁，撞着了也及时闪开了。
他们十个人给一个人包围。
──这就是他们的困境：
竟是一人困住了十个人！
不过，追命困住的是人。
不是兽，也不是禽。
这时候，一禽一兽，向追命作出反扑。
虎和鹤！
──任劳和任怨！
那是任劳的“虎行拳”和任怨的“鹤立啄”！
任怨像一只欲飞又歇的鹤，翱翔迂回于半空，专攻追命上三路，头部、脸门和双肩，任劳似一头跃涧蓄势的猛虎，伏行盘踞在实地，伺袭追命下三路，腹胯、腿胫和脚踝，都是他攻击的重心。
按照道理，任劳在地上猛攻，追命武功以腿为重，应与他交手为最多，可是，事实上却不然。
追命十有八脚，是踢向上空的，是蹬飞出来的，甚至是凌空飞踢的，对付的目标，都是以任怨为主。
他每一脚都踢向任怨的啄咀上。
每一次交锋，都发出清脆的碰撞，每一次腿和五指撮合成啄相击，都绽撒下一大片一大蓬的尘泥。
任怨的脸色，越来越白。
奇怪的是，他的秀气的双手，却越来越蓝。
蓝得有点诡人，就像是给电殛过一般。
追命有几次翻空飞踢，有时还借了任劳的攻势：在他肩上、身上、背上、足尖一点而跃起，有一次，居然还在他头上一点藉力上腾：这可是只要高手都看的明白，追命似乎无意杀伤任劳。
任怨有几次反而为任劳所绊，而任劳也因任怨的杀势，不想自己成了对象，反而越不过去为三鞭道人助拳。
任劳心里头很急。
他怕再这样下去，纵然今夜能够取胜，大军赶到，事后他也必然受到蔡氏父子的鄙薄，或是三鞭道人的责罚。
可是不久之后，他又有一个“可怕”的发现：
不是一个发现，而是三个：
第一个居然是：他身上、衣上、衽上、发上，都沾满了尘埃和泥屑。
──那是追命的鞋印：
他在自己身上藉力纵跃翻腾。
──如果其中一下对方用了真力，他焉有命在？
发现了这一点，任劳不得不惊：
心惊。
另二个发现竟然是：
任怨的衣服，也沾满了泥尘，虽然，那不是中了追命的脚而致的，但是，那些足啄之间反击的尘泥，竟一点也不沾在看来落拓潦倒的汉子身上，反而全都聚沾在任怨的衣上、袂上。
任劳知道任怨一向好洁。
任怨一向好姿整、喜装扮，与他的心狠手辣恰好成强烈对比。
──任劳就目睹过任怨，有一次对付一个在语言间不小心开罪了他半句的对头人，他先用迷药放倒了武功比他还高的对手，再把他封穴、捆绑，亲自动手，捋起袖子，挖肺剖肝，最后才剜他的心：因为心脏未给挖出来，人因功力高深，故而一时不死，还十分清醒，受苦奇惨。
到最后任怨剜他的心之时，
本章未完，点击下一页继续阅读。