美行，園公、綺里季、夏黃公、角里先生。〔注〕避秦之亂，隱居商山，不朝高祖，而從太子，帝客禮之。言辭，婁敬、陸賈。〔注〕婁敬說高祖都關中；陸賈說尉佗為漢臣，又作新語，高祖善之。執正，王陵、申屠嘉。〔注〕呂后欲王諸呂，陵執意不從，免陵，乃得封。
文帝愛幸鄧通，至使慢禮，嘉收通；晁錯犯憲，嘉奏誅錯。折節，周昌、汲黯。〔注〕折節謂直諫。高祖欲易太子，周昌面爭，以為不可。武帝時，公孫弘為丞相，汲黯面折弘於上前，以為弘諛不忠。守儒，轅固、申公。〔注〕轅固守正，以得罪於竇太后，后使入圈擊彘。
申公守正，以事武王，卒為所亨。此二人終不屈其道。菑異，董相、夏侯勝、京房。〔注〕董仲舒、夏侯勝、京房皆善推陰陽，知菑異。〔疏〕「美行」，音義見前。「園公、綺里季、夏黃公、角里先生」者，音義：「園公，史記留侯世家作『東園公』
。角里，上音鹿，漢書作『甪里』。」按：世德堂本作「甪里」。司馬云：「甪，盧谷切；或作『角』，音同。」留侯世家云：「上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后乃使建成侯呂澤劫留侯，曰：『君常為上謀臣，今上欲易太子，君安得高枕而臥乎？
』留侯曰：『此難以口舌爭也。顧上有不能致者，天下有四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。來以為客，時時從入朝，令上見之，則必異而問之。問之，上知此四人賢，則一助也。』於是呂后令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人。
四人至，客建成侯所。漢十一年，黥布反，上病，欲使太子將往擊之。四人相謂曰：『凡來者，將以存太子。太子將兵，事危矣。』乃說建成侯請呂后承間為上泣言，於是上自將兵而東。漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。
及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。上恠之，問曰：『彼何為者？』四人前對，各言名姓，曰東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公。（按：此文當在上文「上有不能致者，天下有四人」下，不當在此處，前漢紀高祖紀可證。
漢書張良傳述此，惟云「四人前對，各言其姓名」，無「曰東園公」云云。蓋今本史記多為後人竄改。梁氏志疑云：「侍宴時各言姓名，必有真敷奏，乃對以號，又自稱曰公，曰先生，草野倨侮，必無此理。卮林嘗辨之，似以此為史遷之妄，則亦忘今本史記之多非史遷舊文也。
」）上乃大驚，曰：『吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？』四人皆曰：『陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。』上曰：『煩公幸卒調護太子。
』四人為壽已畢，趨去，上目送之。召戚夫人，指示四人者，曰：『我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。』」按：法言此文，敘四人先後，與世家不同。東園公作園公，亦與世家異。漢書王貢兩龔鮑傳云「漢興，有園公、綺里季、夏黃公、甪里先生。
此四人者，當秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也」云云，姓字及次第並與法言合，蓋子雲、孟堅所見史記如此。世家索隱引陳留志云：「園公姓唐，（隸釋十六引作「庾」。）字宣明，居園中，因以為號。夏黃公姓崔，名廣，字少通，齊人，隱居夏里脩道，故號曰夏黃公。
甪里先生，河內軹人，太伯之後，姓周，名術，字元道，京師號曰霸上先生，一曰甪里先生，孔父祕記作祿里。皆王劭據崔氏、周氏世譜及陶潛四八目（按：即聖賢群輔錄。）而為此說。」王貢兩龔鮑傳頻注云：「四皓稱號，本起於此，更無姓名可稱知。
此蓋隱居之人，匿跡遠害，不自標顯，祕其氏族，故史傳無得而詳。至於後代，皇甫謐、圈稱之徒，及諸地里書說，競為四人施安姓字，自相錯互，語又不經，班氏不載於書，諸家皆臆說，今並棄略，一無取焉。」梁氏志疑云：「索隱引東留志、崔、周世譜、四八目載園公等姓名及字，師古王貢等傳注並棄略無取，是也。
又有以『園』為『圈』者，東觀餘論據漢世石刻作『圈』，以『園』是冊牘傳寫之差。圈稱陳留風俗傳自序云：『圈公之後。』匡謬正俗辨之曰：『四皓有園公，非圈公。』又有以綺里季夏為一人，黃公為一人者，見周密齊東野語，而後書康成傳孔融即稱夏黃公。
周密歷引諸書以證『綺里季夏』之非。又有以角里之『角』當作兩點下『用』者，見宋史儒林傳，而『●』無其字，路史發揮四皓辨已言其誤矣。」胡部郎玉縉云：「東園一祇作『園』，又作『圈』。圈為邑名，玉篇及廣韻二十五願言之；又為國名，二十阮言之。
東園之為地名既有明證，則知綺里、夏黃、甪里亦地名。綺里、甪里尤與樗里、槐里、戚里類也。曰公，曰季，曰先生，皆所以尊之。季即士冠禮『伯、仲、叔、季，唯其所當』之『季』，所謂且字者也。」榮按：隸釋十六載四老神坐、神祚機，有圈公神坐，圈公神祚機，甪里先生神坐，綺里季神祚機，而夏黃公並闕。
廣韻「圈」字注云：「後漢末，圈稱字幼舉，撰陳留風俗傳。」圈氏本氏於其國，證以四老神坐、神祚機，則幼舉自序以為圈公之後，固非無據。公羊傳文公篇：「楚子伐圈。」元和姓纂云：「圈，風俗通云楚鬻熊之後。一本云姓卷
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