「有事君人者，事是君，則為容悅者也。」朱子集注云：「阿殉以為容，逢迎以為悅，此鄙夫之事，妾婦之道也。」注「內明奇畫」。世德堂本「奇」作「其」，誤。奇畫即傳云「凡六出奇計」是也。注「外無違悟」。俞云：「按李注云云，疑其所據本作『無啎』。說文午部：『啎，逆也。』故注曰：『外無違啎。』若是『悟』字，則違悟之文不相屬矣。後人多見『悟』，少見『啎』，因改『啎』為『悟』。宋、吳本又因悟字無義，易以『悞』字，而訓為謬悞，愈失其真。溫公反謂『悞與忤同』而從之，其失甚矣。」按：啎、悟同聲通用，李訓為違，蓋讀為「啎」也。音義無文，是舊本不作「啎」可知。注「誅諸呂，立文帝也」。按：治平本無「也」字，世德堂本無此注，今依錢本。注「處廢興，無所懼」。錢本作「處興廢」，世德堂本無此注。按：重黎篇論霍光云：「處廢興之分，堂堂乎忠，難矣哉！」即注語所本。事詳彼疏。注「此數公遭漢初定」。按：霍光擁昭、立宣，不得云「遭漢初定」，此注於義疏矣。注「倉卒之制」。按：世德堂本「制」作「際」。注「欲知此二人用心誰近聖人之道」。按：弘範似以此「或問」以下別為一章，不與上屬，不如吳說為長。注「利在安身」。按：世德堂本「在」作「用」，此作五臣注者，據繫辭改之。然「利在安身」云者，謂弘曲學阿世，知利其身而已，與繫辭「利用安身，以崇德也」，文義不同。
（一）「進」字原本作「追」，據史記留侯世家改。
（二）「過」字原本作「遏」，據史記留侯世家改。
（三）「為」字史記留侯世家作「與」。
（四）「朝」下原本有「句」字，乃汪氏標注以示絕句，今刪。
（五）「光」字原本作「先」，形近而訛，據史記本傳改。
（六）「元」字原本作「光」，形近而訛，據史記本傳改。
或問「近世名卿」。曰：「若張廷尉之平，〔注〕張釋之惟存公平，不阿於意。雋京兆之見，〔注〕雋不疑，當昭帝時，有人自稱亡衛太子，百官莫知其所。不疑後至，收而治之，乃明巫成方遂也。尹扶風之絜，〔注〕尹翁歸清廉有節，不被滋垢。王子貢之介，〔注〕王子貢，名尊，成帝時人，治任公正，誅鋤豪彊，不避貴戚。斯近世名卿矣。」「將」。〔注〕既聞名卿，次問名將。曰：「若條侯之守，長平、冠軍之征伐，博陸之持重，可謂近世名將矣。」請問「古」。〔注〕欲知古之良將。曰：「鼓之以道德，征之以仁義，輿尸、血刃，皆所不為也。」〔疏〕「張廷尉之平」者，張釋之馮唐列傳云：「張廷尉釋之者，堵陽人也，字季，以訾為騎郎。事孝文帝，十歲不得調，欲自免歸。中郎將袁盎知其賢，惜其去，乃請徙釋之補謁者。於是釋之言秦、漢之間事，秦所以失，而漢所以興者，文帝稱善，乃拜釋之為謁者僕射。上召釋之參乘，問釋之秦之敝，具以質言，上拜釋之為公車令。頃之，拜為中大夫，至中郎將。其後，拜釋之為廷尉。上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚，使騎捕，屬之廷尉。廷尉奏當罰金。文帝怒曰：「此人親驚吾馬，而廷尉乃當之罰金！』釋之曰：『法者，天子所與天下公共也。今法如此，而更重之，是法不信於民也。且方其時，上使立誅之則已，今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆為輕重，民安所錯其手足？唯陛下察之。』上曰：『廷尉當是也。』其後，有人盜高廟坐前玉環，下廷尉，釋之案律奏當棄市。上大怒曰：『人之無道，乃盜先帝廟器，吾屬廷尉者，欲致族之，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也。』釋之謝曰：『法如是，足也。今盜宗廟器而族之，假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？』文帝與太后言之，乃許廷尉當。（按：當謂處斷。前云「廷尉當是也」，義同。）張廷尉由此天下稱之。後文帝崩，張廷尉事景帝，歲餘，為淮南王相，久之，卒。」百官公卿表：「廷尉，秦官，掌刑辟。」顏注云：「廷，平也。治獄貴平，故以為號。」按：表書中郎將張釋之為廷尉在孝文三年，與列傳諸紀事多不合，梁氏志疑謂當依大事記書為廷尉于文之後三年，或得其實也。「雋京兆之見」者，音義：「雋京，徂兗切。」漢書雋不疑傳云：「雋不疑，字曼倩，勃海人也。治春秋，為郡文學，名聞州郡。武帝末，暴勝之為直指使者，督課郡國（一）。勝之素聞不疑賢，至勃海，請與相見，深接以禮意，問當世所施行，遂表薦不疑，徵詣公車，拜為青州刺史。昭帝即位，擢為京兆尹。始元五年，有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃帽，詣北闕，自謂衛太子。公車以聞，詔使公卿、將軍、中二千石雜識視。長安中吏民聚觀者數萬人，右將軍勒兵闕下，以備非常。丞相、御史、中二千石至者立，莫敢發言。京兆尹不疑後到，叱從吏收縳。或曰：『是非未可知，且安之。』不疑曰：『昔蒯瞶違命出奔，輒距而不納，春秋是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。』遂送詔獄。天子與大將軍霍光聞而嘉之（二），曰：『公卿大臣當用經術，明於大誼。』繇是名聲重於朝廷，在位者皆自以不及也。久之，以病免，終於家。廷尉驗治何人，竟得姦詐，本夏陽人，姓成名方遂，居湖以卜筮為事。有故太子舍人嘗從方遂
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