虎兕。」按：此問勇者之所以為威，與仁者之所以為威，其異同若何也。「育、賁也，人畏其力，而侮其德」者，宋云：「非心服之畏。」「『請條。』曰：『非正不視』」云云者，論語：「顏淵曰：『請問其目。』子曰：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』」鄭注云：「此四者，剋己復禮之目也。」注「蜀有」至「未聞」。按：世德堂本此注無「豈伊仲元」四字，「君平已顯」上有「然」字（四）。經傳釋詞云：「伊，是也，有也。」注意謂子雲之時，蜀之賢才無過嚴君平，何云仲元？然君平之名已著，而仲元之德未彰，子雲旨在表微闡幽，故不舉君平，而舉仲元也。三國志秦宓傳云：「如李仲元不遭法言，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。」注「隨時之義，治亂若鳳」。按：即可以仕則仕，可以止則止之謂。「治亂若鳳」，本書問明篇文。注「君子行德俟命而已」。按：孟子云：「君子行法以俟命而已矣。」法、德草形相近，疑此注「德」字乃「法」之誤，或弘範所據孟子作「德」也。注「言不慚，行不恥，孔子憚焉」。按：本書修身篇文。
（一）「雖有」二字原本誤倒，據法言疏證改。
（二）「賊」字原本作「賦」，形近而訛，據華陽國志改。
（三）「袁」字原本作「哀」，形近而訛，據後漢紀改。
（四）「君平」二字原本訛作「仲元」，今改正。