劉師培
學行卷第一
仲尼駕說者也，不在茲儒乎？
李注：「駕，傳也。」案：文選陸機弔魏武帝文注引作「仲尼之駕稅矣」；又引李範（上脫「弘」字。）曰「稅，舍也」。是李本「駕說」作「駕稅」，上有「之」字；「者也」作「矣」。今本挩李注詁「稅」之詞，正文復異，（古「稅」字亦作「說」。或李本正文亦作「說」，選注所引，亦用正字。）知非李本之舊。又案：注文「駕，傳也」三字如係李注，似「傳」字當讀傳遽之「傳」，今下注又云「傳言」，知非李注。
如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。
李注：「金寶其口，木質其舌，傳言如此，則是仲尼常在也。」案：李本「說」字亦當作「稅」。駕其所稅，謂駕其既息之道也。今注以傳言為訓，明係以「言」訓「說」，亦非李注。
螟●之子殪而逢，蜾臝祝之曰：「類我，類我。」久則肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也。
李注：「肖，類也。蜾臝遇螟●而受化，久乃變成蜂耳。七十子之類仲尼，又速於是。」案：文選劉伶酒德頌注引「●」作「蛉」，（太平御覽九百四十五、廣韻十五青、葉大慶考古質疑六、史容山谷詩外集注二引同。廣韻二十四果又作「臝」作「蠃」。）引「速哉！七十子」作「速哉！若二三子」。又引李軌注云：「螟蛉，桑蟲也；蜾蠃，蜂蟲也；肖，類也。蜂蟲無子，引桑蟲蔽而殪之，幽而養之，祝曰：『類我。』久則化而成蜂蟲矣。速疾哉！二三子受學仲尼之化疾也。」據彼引，是李本「七十」作「二三」，注文亦殊。今本惟「肖，類也」三字與同，嗣外均非李注，即正文亦非李本也。
羿、逢蒙分其弓。
案：分當訓裂。
師哉！師哉！桐子之命也。
李注：「桐，洞也。桐子，洞然未有所知之時，制命於師也。」案：嘉祐本注文「洞也」作「侗也」，下「桐子」亦作「侗子」，當據正。漢書禮樂志：「桐生茂豫。」顏注訓桐為通。劉攽刊誤云：「桐，幼稚也。楊子曰：『師哉！師哉！桐子之命。』」據彼說，蓋以「桐」誼同「僮」。俞正燮云：「桐讀為僮。」（癸巳存稿。）本此。
師者，人之模範也。（徐養原攷異云：「一本無『也』字。」）
案：初學記十八引有「也」字，「也」非衍文。
視日月而知眾星之蔑也。
案：孟子盡心上篇疏云：「楊子云：『視日月而知眾星之蔑如，仰天庭而知天下之居卑。』」
為其不舍晝夜與？
案：王觀國學林九引此文及問道篇「不舍」字並作「捨」，謂捨字之意與論語「不舍」不合。是所據本作「不捨」。
滿而後漸者，其水乎？
李注：「水滿坎而後進，入學博而後仕。」（考異云：「宋刻一本無。」）案：事類賦注七引「漸」作「進」，疑涉注誤。御覽五十九引注「學博」作「博學」，當據訂。
吾未見好斧藻其德若斧藻其楶者也。（世德堂本作「歟」。）
案：文選女史箴注、王融曲水詩序注所引並無「好」字，御覽百八十八引同。（戴望校本引。）「好」疑後人所增。蓋既言斧藻，不必更著「好」字矣。
睎驥之馬，亦驥之乘也。睎顏之人，亦顏之徒也。或曰：「顏徒易乎？」曰：（世德堂本無「曰」字。）「睎之則是。昔顏常睎夫子矣。」
案：文選運命論注、御覽八百九十七引「睎」並作「希」。運命論注又引李軌云：「希，望也。言顏回嘗望孔子也。」謝朓辭隋王牋注亦引「希驥」語，復引李軌云：「希，望也。」與運命論注引同。今本並挩。
吾不睹參、辰之相比也。
案：文選蘇武古詩注引「睹」作「睹」，又引宋衷曰：「辰，龍星也；參，虎星也。我不見龍、虎俱見。」疑宋衷注本作「辰、參」。
百川學海，而至于海；丘陵學山，不（世德堂本上有「而」字。）至于山。
案：御覽六百七引「至于海」作「歸於壑」。事類賦注引「不至」作「而不至」，「而」字當有。
是故惡夫畫也。
李注：「畫，止。」案：御覽六百七引「也」上有「者」字；五十三引「畫也」作「住者」，引注「畫，止」作「住，止」。
使我懷金紆紫，其樂不可量已。（世德堂本作「也」。）
案：文選鮑明遠擬古詩注引無「不」字，「已」作「也」；宦者傳論注、讓平原內史表注及後漢書宦者傳注亦引「已」作「也」。（「也」與「邪」同，「不」字當衍。）宦者傳論注引李軌曰：「朱，紱也。」擬古詩注引李軌曰：「金，金印也。」後漢書注並引之。（「朱」字疊。）今本並挩。
顏苦孔之卓之至也。
案：溫公從宋、吳本無「之至」二字，非也。脩身篇云：「公儀子、董仲舒之美之邵也。」此文句例正與彼同。之卓之至，猶云卓且至。
曰：「有教立道，無心仲尼；有學術業，無心顏淵。」（音義云：「天復本並作『無止』。一止云天復本『心』作『止』。」案：音義一本云云，蓋謂他本校引天復本。）
案：兩「心」字嘉祐本並作「止」。「無止」即下文所云「孰禦」。彼文李注云：「孔子習周公，顏回習孔子，無止之者。」是其說。（「術」與「述」同。）
吾子卷第二
童子彫蟲篆刻。
案：顏氏家訓文章篇、後漢書楊賜傳注、文選任昉為范尚書讓吏部封侯第一表注、楊修與臨淄侯牋注並引「彫」作「雕」，（白帖八十六引同。惟王觀國學林九引此並下文「彫刻」作「彫」，引「玉不彫」
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