人方能胜任呢？天覆地坠而不返回，与世背驰而不顾虑。虽然今人相互隶属为君臣，这是时代困境，改易时世即无贵贱之分，所以至人毫不留恋地逍遥独行。
那些尊古而卑今者，仅是为学日益之流。若以狶韦氏之类至人的眼光观照当今之世，谁会不自适于江湖波流？唯有至人方能遨游世间而不僻处隐居，顺随他人而不失己德。拒绝接受伪道教化，虚承其意而不被黥劓。
目窍通彻是为明，耳窍通彻是为聪，鼻窍通彻是为羶，口窍通彻是为甘，心窍通彻是为知，知窍通彻是为德。凡是通道都不欲壅塞，壅塞就会哽阻，哽阻就会乖戾，乖戾就有众多病害产生。
物类具有知觉的无不凭恃六窍的气息，气息若不殷厚，并非天道之罪。天道穿通六窍，日夜不会降减，众人反而自塞六窍。
胎儿尚有活动空间，德心亦当神游天道。居室没有空间，婆媳就会争吵。德心若不神游天道，六窍就会扰攘壅塞。旷野丘山之所以有益于人，也是因为心神不胜撄扰。
真德外荡成就声名，声名外溢成为凶器，计谋源于急难，心知出于争斗。柴塞产生于守土之官，政事结果于众人之宜。
春雨按时而降，草木蓬勃生长，农夫于是开始修治锹锄，锹锄到达草木，作物种植过半，然而农夫不知天道如何驱使作物生长。因此静默可以补救疾病，按摩可以延缓衰老，安宁可以制止躁进。
尽管如此，那些劳心之人的俗务，闲佚之人未曾加以过问。庙堂圣人用来惊骇天下的作为，江湖神人未曾加以过问；庙堂贤人用来惊骇世人的作为，江湖圣人未曾加以过问；庙堂君子用来惊骇国人的作为，江湖贤人未曾加以过问；世俗小人用来迎合时势的作为，江湖君子未曾加以过问。
宋都东门有人死了亲人，因为善于哀毁，庙堂授爵拜为官师。他的乡邻哀毁过度而死掉一半。
唐尧欲让天下给许由，许由逃走。商汤欲让天下给务光，务光大怒，背负石头自沉于庐水。纪他闻知，带领弟子徘徊于窾水，诸侯纷纷挽留。三年以后，申徒狄因此自沉于黄河。
鱼笼用于捕鱼，得鱼而后忘笼；兔网用于捕兔，得兔而后忘网；言语用于达意，得意而后忘言。我如何找到忘言之人而后与之言语呢？”
【《外物》校勘】（）内为衍文、讹文、误倒之文，[]内为所补之文、正字。
补脱文33字：
1.任公子[好钓巨鱼]，为大钩巨纶。
2.[大儒曰]：《诗》固有之曰。
3.老莱子之弟子出[取]薪。
4.中民之行，[易]进焉耳。
5.君曰：[若]渔何得？
6.乃刳龟[以卜]，七十二钻而无遗策。
7.仲尼[闻之]曰，神能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻无遗策，[而]不能避刳肠之患。
8.知有所[不]周，神有所不及。
9.天之穿之[也]，日夜无降。
10.大樊丘山之善于人也，亦神者不胜[也]。
11.植者过半，而不知其所以然[也]。
12.揃搣可以休老，[安]宁可以止遽。
13.贤人[之]所以骇世、君子[之]所以骇国、小人[之]所以合时。
14.务光怒之，[负石自沉于庐水]。
15.筌者所以在鱼[也]，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔[也]，得兔而忘蹄。言者所以在意[也]，得意而忘言。
删衍文8字：
1.（自）浙河以东，苍梧以北，莫不餍若鱼者。
2.（予）为清一江一 使河伯之所。
3.得白龟（焉）。
4.（其）圆五尺。
5.神（龟）能见梦于元君。
6.虽相（与）为君臣。
7.故（曰）至人不留行焉。
8.（非）佚者之所未尝过而问焉。
订讹文18字：
1.有甚忧两陷而无所逃，螴蜳不得（成）[和]。
2.（月）[肉]固不胜火，于是乎有颓然而道尽。
3.任公子好钓巨鱼，为大钩巨（缁）[綸]。
4.牵巨钩（錎）[陷]没而下，（惊）[骛]扬而奋鳍。
5.（辁）[铨]才讽说之徒。
6.揭其鬓，（壓）[擪]其顪，（儒）[而＝尔]以金椎控其颐。
7.与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其（所）[非]誉。
8.知有所不（困）[周]，神有所不及。
9.去小知而大知明，去（而）[自]善而善矣。婴儿生无（石、硕）[所]师而能言，与能言者处也。
10.（天）[夫]地非不广且大也？
11.侧足而（垫）[堑]之至黄泉，人尚有用乎？
12.覆坠而不返，（火）[北]驰而不顾。
13.大（林）[棥＝樊]丘山之善于人也，亦神者不胜也。
14.静（然）[默]可以补病，（眦）[揃]搣可以休老。
更正误倒3处：
1.君岂有（斗升）[升斗]之水而活我哉？
2.吾得（斗升）[升斗]之水然活耳。
3.去[自]善而（自）善矣。