14让王
推测作者：庄周再传弟子魏牟
尧以天下让许由。许由不受，退而耕于颍水之阳，终身不见。
又让于子州支父。
子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”
夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也。
【今译】
唐尧把天下禅让给许由。许由不肯接受，隐退而躬耕于颍水北岸，终身不再出现。
唐尧又禅让给子州支父。
子州支父说：“要我做天子，或许也可以。尽管如此，我恰好有难言的隐疾，正要治病，无暇治理天下。”
天下可谓至重，却不以天下戕害自己的生命，又何况其他外物呢？唯有不用天下自为的至人，方可托付天下。
舜让天下于子州支伯。
子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”
故天下大器也，而不以易其生。此有道者之所以异乎俗者也。
【今译】
虞舜把天下禅让给子州支伯。
子州支伯说：“我恰好有难言的隐疾，正要治病，无暇治理天下。”
所以天下虽是重器，却不以天下一交一 换自己的生命。这是拥有道术之人异于俗人之处。
舜以天下让善卷。
善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自适。吾何以天下为哉？悲夫！子之不知余也。”
遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
【今译】
虞舜把天下禅让给善卷。
善卷说：“我立身宇宙之中，冬天穿野兽皮毛，夏天穿葛布衣服；春天耕地播种，身形足以劳作活动；秋天收获贮藏，身形足以休养饮食。太阳升起就劳作，太阳落下就歇息，逍遥于天地之间而心意自适。我何必用天下自为呢？可悲啊！你真不了解我。”
终究不肯接受。于是离去而后遁入深山，无人知晓他的居处。
舜以天下让其友石户之农。
石户之农曰：“倦倦乎，后之为人？余葆力之士也。”
以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不返。
【今译】
虞舜把天下禅让给友人石户之农。
石户之农说：“心神劳倦吧，身为大酋长？我是葆德惜力之人。”
认为虞舜的德性未达至境，于是丈夫背负，妻子头顶，携带子女遁入海岛，终身不再返回。
太一王 亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。
太一王 亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣，与为狄人臣，奚以异？且吾闻之：‘不以所用养，害所养。’”因杖策而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。
夫太一王 亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉？
【今译】
太一王 亶父住在邠地，狄人前来攻打。献上皮毛布帛而不肯接受，献上狗马牲畜而不肯接受，献上珍珠玉器而不肯接受。狄人所求的，是土地。
太一王 亶父说：“与人的哥哥同住却让弟弟打仗而死，与人的父亲同住却让儿子打仗而死，我不忍心。你们都好好住在这里吧！做我的臣民，与做狄人的臣民，有何差异？况且我听说：‘不以养生之物，危害所养生命。’”因此柱着手杖离开邠地。民众相连而跟从他，于是建国在岐山之下。
太一王 亶父，可谓能够尊重生命了。能够尊重生命之人，即使富贵也不以养生之物伤害自身，即使贫贱也不以利生之物牵累自身。今世之人，居于高官显爵的，全都看重失去外物。一见利生之物就轻易丧亡自身，岂非大惑呢？
越人三世杀其君。王子搜患之，逃乎丹穴。而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾，乘以王舆。王子搜援绥登车，仰天而呼曰：“君乎！君乎！独不可以舍我乎？”
王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣，此固越人之所欲得为君也。
【今译】
越人三代杀死国君。王子搜忧患此事，逃入开采丹砂的洞穴。而后越国没有国君，寻找王子搜不见，追踪到丹砂洞穴。王子搜不肯出来，越人点燃艾草熏他出来，让他乘上越王的车舆。王子搜拉着缰绳登上车驾，仰天而呼告说：“天君啊！天君啊！难道不能放过我吗？”
王子搜并非厌恶成为国君，而是厌恶成为国君的危害。像王子搜这样的人，可谓不以邦国伤害自己的生命了，所以越人必欲得其为君。
韩、魏相与争侵地。子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。
子华子曰：“今使天下书铭于君之前，书之言曰：‘左手攫之，则右手废；右手攫之，则左手废。然而攫之者，必有天下。’君攫之乎？”
昭僖侯曰：“寡人不攫也。”
子华子曰：“甚善！自是观之，两臂重于天下也，身又重于两臂。韩之轻于天下亦远矣，今之所争者，其轻于韩又远，君固愁身伤生，以忧戚之不得也？”
僖侯曰：“善！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。”
子华子可谓知轻重矣。
【今译】
韩、魏相互争夺侵占土地。子华子拜见韩昭侯，韩昭侯面有忧色。
子华子说：“如今让天下人书写铭文放在君侯面前，铭文上说：‘左手取铭，就砍右手；右手取铭，就砍左手。
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