是天地之友。
贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不为者，事也；粗而不可不陈者，法也；远而不可不居者，义也；亲而不可不广者，仁也；节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不为者，天也。故圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。物者莫足为也，而不可不为。不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可；不明于道者，悲夫！何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
【今译】
低贱却不可不任用的，是万物；卑微却不可不因循的，是民众；隐匿却不可不从事的，是政事；粗陋却不可不陈列的，是法律；遥远却不可不持守的，是正义；爱亲却不可不推广的，是仁爱；节制却不可不积累的，是礼仪；中庸而不可不推崇的，是物德；唯一却不可不变易的，是大道；神妙却不可不运行的，是天意。所以圣人观照天意而不予推助，成于物德而不被牵累，出于大道而不运谋略，归于仁爱而不恃恩惠，趋于正义而不积财富，因应礼仪而不讳尊卑，应接政事而不予推辞，齐于法律而不予淆乱，倚仗民众而不予轻视，因任万物而不废一物。外物不足以有为，而不可不有为。不明天意之人，不能纯粹物德；不通大道之人，没有自适值得认可；不明大道之人，可悲啊！何谓大道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而受累的，是人道。君主，奉行天道；臣仆，奉行人道。天道之与人道，相去太远了，不可不察啊。
【《在宥》校勘】（）内为衍文、讹文、误倒之文，[]内为所补之文、正字。
补脱文4字：
1.[岂]有治天下者哉。
2.乃斋戒以言之[邪]？跪坐以进之[邪]？鼓歌以舞之[邪]？
订讹文11字：
1.不治天下，安（藏）[臧]人心？
2.天下（脊脊）[肴肴＝淆淆]，罪在撄人心。
3.闻广成子在于空同之（上）[山]。
4.当我，缗乎！远我，（昏）[昬]乎！
5.鸿蒙方将拊（脾）[髀]雀跃而游。○鸿蒙拊（脾）[髀]雀跃不辍。○鸿蒙拊（脾）[髀]雀跃掉头曰。
6.灾及草木，祸及（止）[昆]虫。
7.堕尔形体，（吐）[黜]尔聪明。
8.（大）[达]人之教，若形之于影，声之于响。