之所贵重称道的，是书籍。书籍不过是言语，言语另有贵重。言语贵重的，是言语之意，言语之意另有追随的实体。言语之意追随的实体，不能用言语传递。然而世人因为贵重言语而传承书籍，世人虽然认为言语值得贵重，我仍然以为不值得贵重，因为世人贵重的言语并非值得贵重的实体。所以视而可见的，只是形与色；听而可闻的，只是名与声。可悲呀！世人以为通过万物的形色名声足以得知彼道的实情。万物的形色名声果真不足以得知彼道的实情，所以知者不言，言者不知，然而世人岂能认识这些呢？”
桓公读书于堂上。
轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”
公曰：“圣人之言也。”
曰：“圣人在乎？”
公曰：“已死矣。”
曰：“然则公之所读者，古人之糟粕矣夫？”
桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”
轮扁曰：“臣也，以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十，而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣。然则公之所读者，古人之糟粕矣夫？”
【今译】
桓公读书于殿堂之上。
轮扁凿制车轮于殿堂之下，放下锤子凿子走上殿堂，问桓公说：“请问主公所读的是什么言语？”
桓公说：“是圣人的言语。”
轮扁问：“圣人还在吗？”
桓公说：“已经死了。”
轮扁说：“那么主公所读之书，岂非古人的糟粕呢？”
桓公说：“寡人读书，轮匠哪有资格妄议？说得通则罢，说不通则死。”
轮扁说：“我呢，只能以我凿制车轮观照此事。凿制车轮，榫眼太松就爽滑不固，榫眼太紧就滞涩难入。榫眼不松不紧，只能得之于手，领悟于心，口不能言说，只有技术存于心中。我不能晓谕我的儿子，我的儿子也不能受之于我，所以我年已七十，仍然老而凿制车轮。古人及其不可言传的论道之意，都已死了。那么主公所读之书，岂非古人的糟粕呢？”
【《天道》校勘】（）内为衍文、讹文、误倒之文，[]内为所补之文、正字。
补脱文4字：
1.天地之平而道德之至[也]。
2.安取道[哉]。
3.尔弃昧[之者]。
删衍文3字：
1.（仁）贤不肖袭情。
2.而不足以为（之）累。
3.广（广）乎其无所不容也。
订讹文9字：
1.休则虚，虚则实，实（者）[则]（倫）[備＝备]矣。
2.其（鬼）[魄]不祟，其魂不疲。
3.辩虽（雕）[周]万物，不自说也。
4.（隆）[降]杀之服，哀之末也。
5.舜曰：天德而（出）[土]宁。
7.尔状（義）[峩]然。
8.审乎无假，而不与（利）[物]迁。
9.然则（君）[公]之所读者，古人之糟粕矣夫？（共2）
更正误倒1处：
1.礼法（度数）[数度]，形名比详，治之末也。