解读】无
【１１】
子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」
【注释】
(1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。
(2)夫：语气词，相当于“吧”。
(3)三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人。
(4)与：在一起的意思。
(5)暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。
(6)冯河：无船而徒步过河。
(7)临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心谨慎。
【译文】
孔子对颜渊说：“被任用就施展抱负，不被任用就藏身自好， 只有我和你才能这样吧！”
【解读】
用之则行，舍之则藏。也就是成语所说的“用行舍藏”或 “用舍行藏”，它最为一精一炼地表达了儒者对于出仕与退隐，入世与 出世，进与退的政治选择与人生态度。
这里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一 方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。
孔子另外还多次说：“天下有道则见，无道则隐。”（《泰伯》） “邦有道则任，邦无道则可卷而怀之。”（《卫灵公》）孟子也说： “穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心上》）所有这些说法，其 实都是“用之则行，舍之则藏”的意思。
问题在于，“人在江湖，身不由己”，虽然懂得用行舍藏的道 理，但真正面对现实，落实到每个人身上，不仅用舍不由你，新 是行藏也往往是你无可奈何的呀！
【１２】
子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」
【注释】
①而：如，如果。②执鞭之士：古代于拿皮鞭为达官贵人开道或为 市场守门的人，代指做下贱差事的人。
【译文】
孔子说：“富裕如果真是可以求得到的话，就是做那拿鞭子的 苦差事，我也去干。如果求不到，那还是让我做自己喜欢的吧。”
【解读】
孔子的意思是说：如果真有什么行当（比如说炒股票，炒房 地产，炒猫儿狗儿等）可以弄“发”的话，就是让我弃文经商下 “跳蚤市场”去，我也愿意干。问题是哪能有这档子好事呢？须知 “死生有命，富贵在天”（《颜渊》）啊！所以，还是让我干自己的 老本行，做一个文人，研究我的诗、书、礼、乐吧。
这里的关键在于，“富而可求”只是一种虚拟，孔子压根儿就 没有拿它当真。之所以这样说，正是为了强调富绝不可求得到。 但是，假如我们执意要问：富的确可求，下“跳蚤市场”或 别的什么“海”就是可以捞上一把，甚而至于成为大款，成为先 富起来的人，孔子又会不会改变回答呢？ 对于我们今天面临“下海”困惑的读书人来说，选择的艰难 恰久是在这里啊！
【１３】
子之所慎：齐，战，疾。
【注释】
(1)齐：同斋，斋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，这叫做斋戒。
【译文】
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
【解读】无
【１４】
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」
【注释】
(1)《韶》：舜时古乐曲名。
【译文】
孔于在齐国听了《韶》乐，三个月不知道肉是什么滋味。于 是感叹说：“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度！”
【解读】
哪种程度？如痴士如醉，三月不知肉味的程度。
这种程度够得上是我们今天“发烧友”的程度了吗？
我们应该是顶尖级的“发烧友”了吧！
值得我们注意的是，让孔子“发烧”的，既不是器材（那时 连立体声也没有，更不用说进口高级音箱了），也不是流行音乐 （那时的流行音乐是郑国（今河南一带）的音乐，孔子认为“郑声 一婬一”），而是被他认为“尽美尽善”（《八佾》）的《韶》乐。实际 上，相当于我们今天所说的经典音乐，如贝多芬的《英雄一交一 响 曲》、《命运一交一 响曲》之类。
如此看来，圣人不仅是“发烧友”，而且还是高品味的“发烧 友”哩。以他“发烧”的程度和品味来衡量，就是选他做“烧 协”主席也不为过罢。
【１５】
冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」
曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」
【注释】
(1)为：这里是帮助的意思。
(2)卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。公元前492年￣前481年在位。他的父亲因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。灵公死后，辄被立为国君，其父回国与他争位。
(3)诺：答应的说法。
【译文】
冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”
【解读】
卫国国君辄即位后，其父与其争夺王位，这件事恰久与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。这里，
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