孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子违反等级名分极为不满。孔子对这两件事给予评价的标准就是符不符合礼。
【１６】
子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」
【注释】
①饭疏食：饭，这里作动词用，指吃饭。疏食，粗粮。②水：古代 以“汤”和“水”对举．“汤”指热水，“水”就是冷水。③肱（gong）： 上臂，这用泛指胳膊。④枕；用作动词。
【译文】
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在 其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一 样 。”
【解读】
这一段夫子自道，我们在《雍也》 篇里孔子赞美颜回时已经 说到过。无论孔子还是颜回 ，都是安贫乐道的典范，这一段文字与《雍也》里孔子赞美颜回的那一段文字一样，也都成了安贫 尔迈精神的著名表述。
钱财如粪土，富贵如浮云。
正因为有了这样的认识，所以才能够做到吃粗茶淡饭而乐在 其中，闲居而“申中如也，天天如也。”具有旷达乐现的个人生活 情怀。
当然，对于我们所处的时代来说，这种认识已受到了相当强 烈的冲击。虽然人们也常常说“钱是身外之物，生不带来死不带 去”，但多少都有一些勉强的成分在内，甚至有“狐狸吃不到葡萄 说葡萄酸”的嫌疑。时代氛围如此，不是个人所能抗衡的。所以， 与其说“钱财如粪土，富贵如浮云”，不如说“君子爱财，取之有 道”来得真实自然，来得符合我们这个时代的特色。
这样说，并没有否定圣人思想的意思，只不过是从实际出发， 承认时代的不同和个体的差异而已。因为，孔子毕竟是生活在两 千多年前的人物，而圣人毕竟是圣人啊！
【１７】
子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」
【注释】加：与“假”通假，假借之意。“易”：《易经。》
【译文】
再给我几年时间，到五十岁学习 《易》，我便可以没有大的过错了。
【解读】
夫子的自我鉴定。
发愤忘食就是我们通常所说的废寝忘食精神，但夫子的废寝 忘食不是打麻将，不是看足球，而是“学而时一习一 之，不亦悦乎？” 追求学问，学而不厌。
乐以忘忧就是“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 或者如源回；“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改 其乐。”（《雍也》）所以，是安贫乐道，而不是“打起麻将来就忘 了做学问”或“唱起卡拉OK来就忘了工作”的那种“乐”以忘 “忧”。 不知老之将至是心理年龄健康年轻，竞技状态良好，是自强 不息，而不是老顽童、老天真。
学而不厌，安贫乐道，自强不息。 这是一个充满生气与活力的形象，一个“老骥伏枥，志在千 里”的形象，一个圣人的形象。
【１８】
子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
【注释】
(1)雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”。孔子平时谈话时用鲁国的方言，但在诵读《诗》、《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。
【译文】
孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
【解读】无
【１９】
叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」
【注释】
(1)叶公：叶，音ｓｈè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。
(2)云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。
【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
【解读】
这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习 和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。
【２０】
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
【注释】无
【译文】
孔子说：“我不是生来就知道的人，而是喜爱古代文化，通过勤奋学习 求得知识的人。”
【解读】
孔子按智力和知识的不同把人分为四等："生而知之者，上也； 学而知之者，次也；因而学之，又其次也；困而不学，民斯为下 矣。”（《李氏》）生而知之者是智力最上等的人，具有非凡的天赋， 也就是我们所说的天才人物。孔子不以天才人物自居，而认为自 己是属于“学而知之”的中等之材，所以要“敏以求之”，通过勤 奋努力的学习 来求得知识。至于学习 的专业方向，则是“好古”， 以古代文化为主要的学习 内容，有些像我们今天的历史系学生，没 有什么外国文学课程可学。
孔子在这里的自述，一方面固然有谦虚的成分在内，另一方 面也是勉励学生，告诉大家说，自己的一切关。识都是勤奋学习 的 结果。既然圣人都是如此，像我们这些凡夫俗子，不就更是只有 努力学习 的份了吗广谁还敢自诩为“生而知之”的天才呢？
【２１】
子不语
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