.shici { line-height: 25px; font-weight: lighter; font-size: 11pt; padding-left:4em; text-indent: 0; color: #003333; }
.jingwen { color: #006600; background:#FFFFEC; border:1px solid #666; padding:5px; margin-bottom:10px; }
.yiwen { color:Teal; }
.jiedu { color:#660000; }
.comment { color:DarkSlateGray; }
.yinyong { color: #3333CC; }
.pingxi { color:#000000; }
【０１】
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【注释】无
【译文】 子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
【解读】 “见危致命，见得思义”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这是孔子思想的一精一华点。
【０２】
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【注释】无
【译文】 子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？”
【解读】无
【０３】
子夏之门人问一交一 于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
【注释】无
【译文】 子夏的学生向子张寻问怎样结一交一 朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相一交一 的就和他一交一 朋友，不可以相一交一 的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢 ？”
【解读】无
【０４】
子夏曰；“虽小道(1)，必有可观者焉，致远恐泥(2)，是以君子不为也。”
【注释】 (1)小道：指各种农工商医卜之类的技能。 (2)泥：阻滞，不通，妨碍。
【译文】 子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远 大目标就行不通了。”
【解读】无
【０５】
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【注释】无
【译文】 子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”
【解读】 这是孔子教育思想的一个组成部分。孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这一点，对我们今天的教育也有某种借鉴作用。
【０６】
子夏曰；“博学而笃志(1)，切问(2)而近思，仁在其中矣。”
【注释】 (1)笃志：志，意为“识”，此为强记之义。 (2)切问：问与切身有关的问题。
【译文】 子夏说：“博览群书广泛学习 而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”
【解读】 这里又提到孔子的教育方法问题。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。
【０７】
子夏曰：“百工居肆(1)以成其事，君子学以致其道。”
【注释】 (1)百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。
【译文】 子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习 来撑握道。”
【解读】无
【０８】
子夏说：“小人之过也必文。”
【注释】无
【译文】 子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”
【解读】无
【０９】
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也一温一 ，听其言也厉。”
【注释】无
【译文】 子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又一温一 和可亲，听他说话语言严厉不苟。”
【解读】无
【１０】
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”
【注释】无
【译文】 子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。”
【解读】无
【１１】
子夏曰：“大德(1)不逾闲(2)，小德出入可也。”
【注释】 (1)大德、小德：指大节小节。 (2)闲：木栏，这里指界限。
【译文】 子夏说：“大节上不能超
本章未完，点击下一页继续阅读。