？一是不要当真，不以毁誉为进退。《孙子兵法》中说：“廉洁，可辱也。”你如果好名自尊，当别人拿污名来激你，你就会干出以死明志的事情来，那就中了别人的奸计。所以要不以毁誉为忧喜，不以毁誉为进退，守住自己的人格力量。
二是当遇到不虞之誉的时候，一定要及时撇清，不要模模糊糊地接受。名胜于实为耻，实胜于名为善，永远不要让你的名誉超过了你的实力，那是最危险的。一旦被人打回原形，就怎么爬都爬不起来了。尤其是当你被吹捧过度，别人对你的要求也就更高，你必须不断地用胜利去支撑你的虚名，一次没撑住，就摔碎了。
越是对你好的人，越是容易过分地吹捧你，那是对你最有害的。因为任何一个不虞之誉，都是偷了其他人该得的名誉，把别人的功劳栽你身上了，这就会招来报复报应。如果你是自己去偷别人的名誉，那就更是不智了。三是当遇到求全之毁的时候，要“君子不辩诬”。
不去辩，让他毁。所谓誉满天下，谤亦随之。毁誉本是一对，秤不离砣，砣不离秤。不要把自己的名声搞得那么好，那都是负担。反正也辩不清，反而张扬了那诋毁。路遥知马力，日久见人心，让大家自己去发现那是诋毁。当诋毁不是由你自己辩明，而是在你的沉默中由别人发现的时候，你就获得了终身的诋毁免疫力。
人之患，在好为人师 原文 孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。” 华杉详解 朱熹注解说，人之所以说话轻率，是因为没有遭遇失言的责任后果。常人之情，无所惩于前，则无所警于后。出言必须谨慎，说出话来，要么是对别人的善恶有所褒贬，要么是对事情的得失有所评判，都是祸福荣辱相依，可能得罪人招祸；对于国君来说，甚至可能遭到兵戎之灾。
没有遇到过这样的事情，出言就轻率，吃过一次亏，以后就晓得说话谨慎了。《易经》上说：“出其言善，则千里之外应之。出其言不善，则千里之外违之。”那人虽离你千里之外，听到你一句善言，也觉得是一股暖流；听到你一句恶言，也觉得被你刺了一刀！
古人讲师爷文案的工作： 笔下有财产万千，笔下有人命关天。笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸。我们也要用这四句话来警戒自己的出言，财产万千、人命关天、是非曲直、毁誉忠奸，都在自己一张嘴上！焦循说，君子好谋而成，临事而惧，时然后言，不乱讲话。
原文 孟子曰：“人之患，在好为人师。” 华杉详解 张居正讲解说，学习贵在自修，病在自足。如果你多见多闻，足以待问，有道有德，可以为法，天下之人都尊敬向慕，愿意以你为老师，于是你不得已而回应满足大家，这就是真老师；如果你自己的造诣未必是圣贤，却俨然自尊，傲然自足，一副大师作派，一心只要做别人的老师模范，一有人来讨教，心里就十分得意，这就不能为人之师。
有好胜的念头，就不能谦虚以自益；有自满的意思，就不能勤奋以自强，这样就很难再进步了。不能进步，这不是人之大患吗？《尚书》上说：“能自得师者王，谓人莫己若者亡。”能处处以人为师者王天下，觉得谁都不如自己的，就要灭亡。
《大学》则讲：“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”人若骄傲，必有损失。朋友对你的影响，往往比书还大 原文 乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎？” 曰：“先生何为出此言也？
” 曰：“子来几日矣？” 曰：“昔者。” 曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？” 曰：“舍馆未定。” 曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？” 曰：“克有罪。” 华杉详解 乐正子，是孟子的弟子。
子敖，是王驩。前面有记载过，孟子和王驩一起出使滕国，出吊滕文公，一路上都不和王驩说话。因为王驩是齐王的幸臣，只会溜须拍马、阿谀奉承，所以孟子非常厌恶他的为人。这回，乐正子居然跟王驩走到一起，跟着他到了齐国，孟子就非常不高兴。
但他先不提王驩的事，而是问乐正子：“你还知道要来见我啊？” 乐正子说：“老师怎么说这话？” “你来几天了？” “昨天到的。” “昨天到的，今天才来。我问这话不恰当吗？” “住的地方没找好，所以耽误了一天。
” “有人跟你说过，要安排好住处，再去见老师吗？” 乐正子认错：“我错了。” 原文 孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒餔（bū）啜也。我不意子学古之道而以餔啜也。” 华杉详解 孟子继续教训他说：“你跟着王驩走，只是为好吃好喝罢了。
我没想到，你学古人之道，以圣贤自期，却为了一路接待条件、饮食供奉，就跟王驩走在一起！” 君子的进步之道，就是读书和交友。朋友对你的影响，往往比书还大。所以君子择友，当非常慎重。每个人都会受别人影响，近朱者赤，近墨者黑，跟什么人混，就会变成什么人。
乐正子是孟子高足，必不至于为了吃吃喝喝就跟王驩混在一起，或许只是为了一时方便，不及审慎。孟子担心他交结权幸，同流合污，甚至辱身招祸。舜能大孝，因为他自以为是世间大不孝之子 原文 孟子曰：“不孝有三，无后为大。
舜
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