、多实践、多拜师、多交友 原文 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 华杉详解 “学而不思则罔”。“罔”，是迷惘无所得。“学而不思”，是只顾读书学习，却不放在自己身上体会、放在具体事情上琢磨。
这样自以为都知道了，其实不过是鹦鹉学舌，晓得些说法，一到用时，还是迷惘，一点概念都没有。或者自以为用上了书中所学，其实跟人家一点关系都没有。这种情况，我们都经常见到，没有真正学到手。“思而不学则殆”。
反过来，成天自己瞎琢磨，不去读书、拜师、学习，则往往陷入思想空转，找不到出路。本来别人可以一语惊醒梦中人，本来你可以“听君一席话，胜读十年书”。偏不信书，偏不信别人，就要自己琢磨，那就更危殆了。这也是一种典型。
《中庸》说，学习之道——博学、审问、慎思、明辨、笃行。学习，就是要多读书，多实践，多拜师，多交友，少一样都不行。成功都是积累得来 原文 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 华杉详解 一个有学问的人，如果专治异端邪说，那是最有害的。
什么是异端呢？张居正说，“自古圣人继往开来，只是一个平正通达的道理，其伦则君臣、父子、夫妇、长幼、朋友，其德则仁、义、礼、智、信，其民则士、农、工、商，其事则礼、乐、刑、政。可以修己，可以治人。世道所以太平，人心所以归正，都由于此。
舍此之外，就是异端，便与圣人之道相悖。人若惑于其术，专治而欲精之，造出一种议论，要高过乎人，别立一个教门，要大行于世，将见其心既已陷溺，其说必然偏邪，以之修己，便坏了自己的性情；以之治人，便坏了天下的风俗，世道必不太平，人心必不归正，其害有不可胜言者，所以说斯害也已！
” 我们平时的工作学习，也是一样，因为自己内心浮躁，不能踏踏实实、埋头苦干、潜心积累，就想一步登天，于是就去追逐种种一步登天的异端学说。这一说没能登上去，便去找下一说。世间大有“一步登天法”的各种专卖店，钻到那里面去，斯害也已！
世间的道理，都特别简单朴实，成功都是积累得来，要学正学，走正道。天道酬勤，日日不断之功，胜过一切奇谋巧计。程颐、朱熹、张居正等，都站在儒家立场，以儒学为正学，佛学、杨朱、墨子为异端。不过孔子那时，佛教还没传到中国，杨朱、墨子还没出生，他当然不是指他们，或许没有具体指谁。
钱穆对异端之说别有发明，他说，一事必有两头，如一线必有两端，你站在这一端，对面就是异端。对面的人看你，也是异端。孔子说不要攻乎异端，是教人对学问，要通乎全体，不要走极端。如《中庸》所说，“执其两端，而用其中。
”殊途也可能同归，否则道术不同，而使天下分裂，为害无穷。又说，异端也指歧途小道，小人也很有才，小道也很可观，用之皆吾资，攻之皆吾敌。你用他的才，他可以对你有帮助；你钻进去钻研他的学说，就掉坑里了。孔子当时具体是指什么，没法再请教他了。
不过，历代老师的解读，归纳起来也很有教益。总结异端三论： 1.人性的弱点，是不能踏踏实实、埋头苦干、静心积累，不愿意走平正通达的大路，每日钻研的就是如何抄小路、抄近路，至少也要弯道超车，一步登天，这就容易走进“一步登天法专卖店”，陷入异端邪说，没有什么比这个危害更大的了。
2.治学要掌握学问的全体，执其两端而用其中，不可走极端。3.小路、近路、弯道超车的事，也不是没有。小人有才，小道可观。用他也可能对你有帮助，但钻进去钻研他的学问，就掉坑里了。归纳一下，我站得正，站在正学、正道、正端。
但是对异端我也不排斥，有益的也可吸取。这个不太好把握，也没法写，只有自己在实践中体会。人们不知道的毛病，不在于不知道，而在于不知道自己不知道，还自以为自己全知道 俗话说：“不知者不为罪。”这话不对，是为自己开脱。
不知道确实不是罪，不知道自己不知道，就是最大的罪。原文 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 华杉详解 “由”，是孔子的弟子，姓仲，字子路。“诲”，是教诲。“女”，念汝，你。
孔子说，子路啊！我教导你的知识知道了吧！知道你所知道的，同时又知道哪些是你不知道的，这才算真知道！子路好勇、好强，不知道的他也好胜，硬上，所以孔子专门针对他说这个。世间义理无穷，我们不可能都知道。最重要的，就是知道哪些事自己不知道。
人的毛病，是以不知为耻，明明不知道，偏要说自己知道，这就是自欺自蔽。你都知道了，你就不会问，你不问，人家就不教你了嘛！人家不教你，你就永远都不知道了。《中庸》里说舜：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。
”舜是真正的大知，因为他不耻下问，浅近之言也仔细吸取。《中庸》里又说：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭（gǔ huò）陷阱之中，而莫之知辟也。”人们都说，我知道！我知道！但别人把他往罗网陷阱
本章未完，点击下一页继续阅读。