里赶，他也不知道躲避！俗话说：“不知者不为罪。”这话不对。又是为自己开脱。不知道确实不是罪，不知道自己不知道，就是最大的罪。你明明不知道，你怎么又敢担责任、敢上呢？这就是没有敬畏之心。孔子讲升官之道 升官之道就两条，不说错话，不做错事。
其实就一句：不犯错。说错一句话，一百句对的话也挽回不了那影响。做错一件事，也很难补救。对的收获和错的损失不对等。不犯错就是对，比做对事重要。原文 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 华杉详解 “子张学干禄。”子张是孔子弟子。“干”，是求。“禄”，是俸禄，求仕途获得俸禄。子张求升官之道。孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”这是讲多听少说。
多听别人讲话，对其中有疑问的，放在一旁。对其余自己无疑问的，也谨慎地说出。这样所言皆当，人家不会厌恶我，“尤”，是罪过，得罪人就少了。“多见阙殆，慎行其余，则寡悔”。多看别人怎么做事，其中觉得危殆不安的，放在一旁，不要去做。
对其余已安的，谨慎行事而不要懈怠或放肆，这样所行皆恰当，就很少会做让自己后悔的事。“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。说的话不得罪人，做的事都不后悔，谋职获禄之道，就在其中了。张居正讲解说，你不要自己老想去谋职获禄。
若修养了自己的言行，人人都会喜欢你，名誉昭彰，必有人举用你，何必自己成天惦记着呢！程颐说：“修天爵则人爵至，君子言行能谨，得禄之道也。” 说话最好慢半拍，做事之前多想一想。这样说话少过失，做事少后悔。
一部《资治通鉴》对人君的教诲，主要就六个字：“亲贤臣，远小人。” 原文 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 华杉详解 《论语》里都是“子曰”，这里是“孔子对曰”。
因为问话的是鲁哀公，是鲁国国君，所以用“对曰”，表示对国君的尊重。鲁哀公就问，怎样才能让人民心服呢？孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”“举”，是举用；“直”，是正直的君子；“枉”，是邪枉的小人。
“错”和“诸”，有两解。一解，“错”，是放到一边，不用的意思；“诸”，是众；则“举直错诸枉”的意思是，举用正直的君子，不用那一众奸邪的小人。二解，“错”是把一个东西放到另一个东西上面的意思；“诸”就是之于。
“举直错诸枉”，就是把正直的君子置之于奸邪的小人之上。两者意思差不多。都说是要举用正直的君子，不用奸邪的小人。人之常情，都服那正直无私的君子，不服那奸邪逐利的小人。你用的人都是君子，大家就服你。你用的人都是小人，民心自然不服。
还有一句话支持第二解，孔子另外说过一句话：“举直错诸枉，能使枉者直。”把正直的君子放在奸邪的小人上面，能让小人也变得正直起来。因为小人就是想得利。奸邪无利，正直有利，他慢慢也正直了。就像把一块直的木板，放在一块弯曲的木板上面，那弯的也给直的压直了。
一部《资治通鉴》对人君的教诲，可以说总结就六个字：“亲贤臣，远小人。”但是你永远也分不清谁是贤臣、谁是奸臣。因为君子不太围着你转，小人每一分钟都在研究你的需求，总是小人贴心呢！你想别人对你怎样，一切尽在你自己怎样对别人 原文 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？
”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 华杉详解 季康子，是鲁国大夫。“敬”，是要恭恭敬敬对其上；“忠”，是要忠于国家忠于君王；“劝”，是相互勉励，加倍努力。上一条鲁哀公问怎么让人民服气服从。
这一条季康子问怎么让人民对上恭敬，尽忠竭力，还相互勉励，全是正能量。孔子回答说，你想别人对你怎样，一切尽在你自己怎样对别人。“临之以庄，则敬”。你治国庄重有仪，没有怠慢，人民自然对你恭敬。“孝慈，则忠”。
你对自家父母尊长孝敬，无有违悖，对下属慈爱，无有冷酷刻薄，则德足以为民表率，恩足以得民之心，人民自然尽忠于你。“举善而教不能，则劝。”对那有德有才的，你举而用之；对那德性能力比较差的，也不是弃之不理，而是教他为善，帮他进步。
大家看你这样，自然也相互帮助，相互勉励，都是正能量了。张居正讲解说，季康子之问，专求诸民。孔子之答，专求诸己。你想要别人对你怎样，尽在于我该对别人怎样。这就是正道。我自己不变坏，就是对国家最大的政治贡献 原文 或谓孔子曰：“子奚不为政？
”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 华杉详解 有人问孔子，您怎么不从政？张居正讲解说，问这话时，可能是鲁定公初年，季氏擅权，阳虎作乱，不能尊信孔子，所以孔子也不愿意轻于
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