述而不作，是思想认识，是学习态度，也是创意方法 原文 《述而篇第七》 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 华杉详解 孔子说，我只是传述前人的思想，相信古人，喜好古籍，可以把我比作商朝的老彭吧！
张居正注解说，老彭，是商朝的贤大夫。孔子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，修先王之道，以教万世。但他不敢以作者之圣自居，说我只是记述前人的思想罢了，没有一件是我的。大凡天下之事，都是前人已经做过，后面的人传述。
或考之方册，或重加发明。古人说的发明，这个词本意，不是今天说的发明创造新东西，而是重新发现，重新把它弄明白、讲明白。因为时间长了，那真经就失传了，就被曲解了，每隔几代人，就需要重新发明一次。孔子记述发明谁的思想呢，前面说过：“祖述尧舜，宪章文武。
”文武呢，包含了周公，因为好多具体工作，形成中华文明和礼仪的工作是周公做的。所以孔子梦周公，他经常梦见周公啊。接着讲“信而好古”。你要学什么，你首先要信。信，你才去学。若带着“批判的眼光”，把批判顶在头上，那还哪里学得到呢？
我们要读要学的东西，浩如烟海。庄子说，学海无涯，人生有涯，以有涯的人生，去追求无涯的学问，“殆已”，非挂了不可。所以所有的时间要用来去学那些我相信的东西。不信的，就不要花时间去“批判”了。“述而不作”，是认识，是态度，也是创意方法论。
今天我们学习，有个最大的毛病，就是追新逐异，老想要学“新东西”，或者要有“自己的东西”。追求“作而不述”，人家前面已经讲得很清楚了，他非要换一个说法，说别人不对，自己瞎说一通，显出自己本事。这个毛病叫有胜心，想胜过前人，胜过别人，所以非要改一改。
做创意工作，该自己创造了吧？要有创意呀！非也，毕加索说：“优秀的艺术家模仿，伟大的艺术家剽窃。” 奥格威说：“Search the world and steal the best.”“到全世界去搜寻，把最好的偷来。
” 述而不作，重新发明，就是创意方法论。学习的三大标准：默而识之，学而不厌，诲人不倦 原文 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 华杉详解 孔子提出了学习的三大标准： 1. 默而识之 “识”，有两解，一般解作念zhì，记的意思。
我们说博闻强识，这里识就念zhì，就是博闻强记。还有我们说标识，这个标识的识，可不是识别的识，也是念zhì，也是记的意思，做一个LOGO，让你记住。默而识之，学习不是为了嘴上念念，而是要默默记在心里，在自己心上去体会，真正把它理解了，能运用。
只有用上了，才忘不了。另一解，念shí，就是晓得。我倾向于念shí。有学生问过王阳明：老师，我读书总是记不住，怎么办？王阳明说：谁让你记得？你若记得，便不晓得。你若晓得，不必记得。不管他念zhì还是念shí，没有标准答案，你能默而识之，心里晓得就行了。
2. 学而不厌 人要学习，开始时都是奋发图强的，弄着弄着就厌倦了，懈怠了，如果功夫间断，则难有所成。所以曾国藩反复强调“日日不断之功”，这就是学而不厌。学而不厌很难啊！你看我们很多人，很喜欢读书，到处找书看，到处问人要书单，但很少有一本书是读完的，都是翻一翻就放下了。
这就是没做到学而不厌。曾国藩也讲了读书的标准，首先就是一本未读完，不动下一本。你不是爱读书吗，手上这本书没读完，不许读下一本。你可以试试这个办法，能不能做到学而不厌。3. 诲人不倦 诲人不倦，这是对老师的要求了。
有教无类，因材施教，诲人不倦，是孔子做老师的标准。要尽心地开导学生，他再笨，你也不放弃，不倦怠，一心一意帮他弄懂。我们要不要诲人不倦呢，我们不是老师，但你在公司里，不用说做个小领导，就是稍微资深一点，也有带新同事的责任。
你对帮助新同事熟悉公司，和熟悉业务，能不能诲人不倦呢？儒家讲学习，最重要两点，读书和交友。你不能在家死读书，一定要交到志同道合的朋友，一切讨论，如切如磋，如琢如磨，那就要相互诲人不倦了。最近我去了一趟以色列，一位犹太教拉比，跟我们讲以色列教学法，就是学生两人一组，一起学习，这是传了三千年的规矩，也很有深意。
诲人不倦很难啊！别说对学生，对同事，就是家长对孩子，多说两句也烦了。所以很多事，你不默而识之，用心去想，你点头称是就轻轻放过了。认真去想，认真去做，每一个字都深不可测。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
” 深不可测，问题又来了，“何有于我哉？”什么意思？第一个答案，朱熹解的：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞也。”朱熹的意思，孔子是说，这三条我都没做到啊！这是孔子自谦之词
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