似松。
(17)蠹（ｄ&ugra一ve;）：蛀蚀。
(18)若是之寿：像这样的长寿。
(19)见（ｘｉ&agra一ve;ｎ）：拜见。“见梦”即梦中会见。
(20)比：比并，相提并论。“比予”即跟我相提并论。
(21)文：纹理，这个意义后代写作“纹”。“文木”即可用之木。
(22)柤（ｚｈā）：楂。
(23)蓏（ｌｕǒ）：瓜类植物的果实。属：类。
(24)实：果实。剥：通作“攴（ｐō）”，用器物轻轻打落在地。
(25)辱：屈；意思是果树摘落果实后枝干就随意受人摧残。
(26)泄（ｙ&egra一ve;）：通作“抴”；“抴”亦写作“拽”，用力拉的意思。
(27)以：因。苦其一生：使其一生受苦。
(28)掊（ｐǒｕ）：打。
(29)为予大用：这里隐含有“积无用而为大用”的哲理。正因为被人们视为无用之材，所以才保全了自身，这才成就我最大的用处。
(30)相：看待。
(31)散人：不成材的人，相对“散木”说的。
(32)诊：通作“畛”，告诉的意思。
(33)趣：意趣。“趣取”就是意在求取。
(34)为社何：意思是为什么做社树而让世人供奉。
(35)密：默，犹言“闭嘴”。
(36)直：通作“特”，仅只的意思。
(37)诟厉：辱骂、伤害。
(38)翦（ｊｉǎｎ）：斩伐。
(39)义：常理。喻：了解。
【译文】
匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能有如此寿延。”
匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。弟子说：“旨意在于求取无用，那么又做什么社树让世人瞻仰呢？”匠人石说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗？况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来了解它，可不就相去太远了吗！”
【原文】
南伯子綦游乎商之丘①，见大木焉有异，结驷千乘②，隐将芘其所藾③。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁④；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺槨⑤；咶其叶⑥，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲⑦，三日而不已⑧。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人⑨，以此不材⑩！”宋有荆氏者(11)，宜楸柏桑。其拱把而上者(12)，求狙猴之杙者斩之(13)；三围四围(14)，求高明之丽者斩之(15)；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之(16)。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者(17)，与人有痔病者不可以适河(18)。此皆巫祝以知矣(19)，所以为不祥也(20)。此乃神人之所以为大祥也。
【注释】
①南伯子綦：人名，庄子寓言中人物。商之丘：即商丘，在今河南省，地名。
②驷（ｓ&igra一ve;）：一辆车套上四匹马。
③芘（ｐí）：通作“庇”，荫庇的意思。藾（ｌ&agra一ve;ｉ）：荫蔽。
④拳曲：弯弯曲曲的样子。
⑤轴：指木心。解：裂开。“轴解”意思是从木心向外裂开。一说“解”讲作“散”，指纹理松散不可用。槨：“椁”字的异体，外棺。
⑥咶（ｓｈ&igra一ve;）：通作“舐”，用舌添。
⑦酲（ｃｈéｎｇ）：酒醉。
⑧已：止。
⑨嗟乎：感叹声。
⑩以：如，这个意义后代写作“似”。
(11)荆氏：地名。
(12)拱：两手相合。把：一手所握。
(13)杙（ｙ&igra一ve;）：小木桩，用来系牲畜的。斩：指砍伐。
(14)围：一说指
本章未完，点击下一页继续阅读。