两臂合抱的长度。一说两手拇指和食指合拢起来的长度。
(15)高名：指地位高贵名声显赫的人家。丽：通作“?”，栋，即屋之中梁。
(16)椫（ｓｈ&agra一ve;ｎ）傍：指由独幅做成的棺木左右扇。
(17)解之：指祈祷神灵以消灾。颡（ｓｈǎｎｇ）：额。亢：高；“亢鼻”指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净，因而不用于祭祀。
(18)适：沉入河中以祭神。
(19)巫祝：巫师。
(20)以为：认为。
【译文】
南伯子綦在商丘一带游乐，看见长着一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车，荫蔽在大树树荫下歇息。子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊！”仰头观看大树的树枝，弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不过来。
子綦说：“这果真是什么用处也没有的树木，以至长到这么高大。唉，精神世界完全超脱物外的‘神人’，就像这不成材的树木呢！”宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树的生长。树干长到一两把粗，做系猴子的木桩的人便把树木砍去；树干长到三、四围粗，地位高贵名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把树木砍去；树干长到七、八围粗，达官贵人富家商贾寻找整幅的棺木又把树木砍去。所以它们始终不能终享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患。因此古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。
【原文】
支离疏者①，颐隐于脐②，肩高于顶，会撮指天③，五管在上④，两髀为胁⑤。挫鍼治繲⑥，足以?口；鼓?播一精一⑦，足以食十人。上征武士⑧，则支离攘臂而游于其间⑨；上有大役，则支离以有常疾不受功⑩；上与病者粟，则受三钟与十束薪(11)。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？
【注释】
①支离疏：假托的人名。“支离”隐含形体不全的意思，“疏”隐含泯灭其智的意思。
②颐：下巴。脐：肚脐。
③会撮：发髻。因为脊背弯曲，所以发髻朝天。
④五管：五官。旧说指五脏的腧穴。
⑤髀（ｂ&igra一ve;）：股骨，这里指大腿。胁（ｘｉé）：腋下肋骨所在的部位。
⑥鍼（ｚｈēｎ）：“针”字的异体。“挫鍼”即缝衣。繲（ｘｉ&egra一ve;）：洗衣。
⑦鼓：簸动。?：小簸箕。播：扬去灰土与糠屑。
⑧上：指国君、统治者。
⑨攘（ｒǎｎｇ）：捋。“攘臂”指捋起衣袖伸长手臂。
⑩以：因。常疾：残疾。功：通作“工”，指劳役之事。
(11)钟：古代粮食计量单位，合六斛四斗。
【译文】
有个名叫支离疏的人，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的发髻指向天空，五官的出口也都向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。他给人缝衣浆洗，足够?口度日；又替一人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况像形体残缺不全那样的德行呢！
【原文】
孔子适楚①，楚狂接舆游其门曰②：“凤兮凤兮③，何如德之衰也④！来世不可待，往世不可追也。天下有道⑤，圣人成焉⑥；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽⑦，莫之知载⑧；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎⑨。临人以德！殆乎殆乎，画地而趋⑩！迷陽迷陽(11)，无伤吾行！吾行郤曲(12)，无伤吾足。”
山木自寇也(13)，膏火自煎也(14)。桂可食(15)，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
【注释】
①适：往。
②楚狂接舆：楚国的隐士，相传姓陆名通，接舆为字。
③凤：凤鸟，这里用来比喻孔子。
④何如：如何，怎么。之：往。全句大意是，怎么怀有圣德却来到这衰乱之国。一说“如”通作“尔”，全句讲作怎么你的德行衰败了。姑备参考。
⑤有道：指顺应规律使社会得到治理。下句的“无道”则与此相反。
⑥成：指成就了事业。
⑦乎：于，比。
⑧莫：不。载：取。
⑨已矣：即“算了”。
⑩画地：在地面上画出道路来。喻指人为的规范让人们去遵循。
(11)迷陽：指荆棘。
(12)郤（ｘ&igra一ve;）曲：屈曲，指道路曲折难行。根据上句结构特点，“吾行郤曲”当与“迷陽迷陽”结构相同，而“吾行”很可能是传抄时误迭，则全句当是“郤曲郤曲”。
(13)寇：侵犯，掠夺。“自寇”意思是自取砍伐。
(14)膏：油脂。“自煎”意思是自取熔煎。
(15)桂：树名，其皮可作香料。
【译文】
孔子去到楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前，说“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未
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