经时无日，不可以一旦无火，然其大小，不可同也。江海之外，弥纶二仪，升为云雨，降成百川﹔而朝夕之用，不及累仞之井，灌田溉园，未若沟渠之沃。校其巨细，孰为旷哉？桀、纣，帝王也﹔仲尼，陪臣也。今见比于桀、纣，则莫不怒焉﹔见拟于仲尼，则莫不悦焉。
尔则贵贱果不在位也。故孟子云，禹、稷、颜渊，易地皆然矣。宰予亦谓，孔子贤于尧、舜远矣。夫匹庶而钧称于王者，儒生高极乎唐、虞者，德而已矣，何必官哉! “且夫交灵升于造化，运天地于怀抱，恢恢然世故不栖于心术，茫茫然宠辱不汨其纯白，流俗之所欲，不能染其神，近人之所惑，不能移其志。
荣华，犹赘疣也﹔万物，犹蜩翼也。若然者，岂肯诘屈其支体，俯仰其容仪，挹酌于其所不喜，修索于其所弃遗，怡颜以取进，曲躬以避退，恐俗人之不悦，戚我身之凌迟，屈龙渊为锥钻之用，抑灵为鼙之音，推黄钺以适钐兼之持，挠华旗以入林杞之下乎？
古公杖策而捐之，越翳入穴以逃之，季札退耕以委之，老莱灌园以远之，从其所好，莫与易也。故醇而不杂，斯则富矣﹔身不受役，其则贵矣。若夫剖符有土，所谓禄利耳，非富贵也。且夫官高者其责重，功大者人忌之，独有贫贱，莫与我争，可得长宝，而无忧焉。
“濯裘布被，拔葵去织，屯不掩豆，菜肴餐，又获逼下邀伪之讥，树塞反坫，三归玉食，穰侯之富，安昌之泰，则有僭上夸浊之累。未若游神典文，吐故纳新，求饱乎耒木吕之端，索日皿乎杼轴之间，腹仰河而已满，身集一枝而余安，万物芸芸，化为埃尘矣。
弱糊口，布褐日皿袍，淡泊肆志，不忧不喜，斯尊乐，喻之无物也。“夫仕也者，欲以为名邪？则修毫可以曳愤懑，篇章可以寄姓字，何假乎良史，何烦乎鼎哉!孟子不以矢石为功，扬云不以治民益世，求仁而得，不亦可乎？” 仕人又曰﹕“隐遁之士，则为不臣，亦岂宜居君之地，食君谷乎？
”逸民曰﹕“何谓其然乎!昔颜回死，鲁定公将躬吊焉，使人访仲尼。仲尼曰﹕‘凡在邦内，皆臣也。’定公乃升自东阶，行君礼焉。由此论之，‘率土之滨，莫匪王臣’可知也。在朝者陈力以秉庶事，山林者修德以厉贪浊，殊途同归，俱人臣也。
王者无外，天下为家，日月所照，雨露所及，皆其境也。安得悬虚空，餐咀流霞，而使之不居乎地，不食乎谷哉？“夫山之金玉，水之珠贝，虽不在府库之中，不给朝夕之用，然皆君之财也。退士不居肉食之列，亦犹山水之物也，岂非国有乎？
许由不窜于四海之外，四皓不走于八荒之表也。故曰﹕万邦黎献，共惟帝臣。干木不荷戈戍境，筑垒疆场，而有蕃魏之功。今隐者洁行蓬荜之内，以咏先王之道，使民知退让，儒墨不替，此亦尧、舜之所许也。昔夷、齐不食周粟，鲍焦死于桥上，彼之，何足师表哉？
“昔安帝以玄熏玉帛聘周彦祖。桓帝以玄熏玉帛聘韦休明，顺帝以玄熏玉帛聘杨仲宣，就拜侍中，不到。魏文帝征管幼安不至，又就拜光禄勋，竟不到﹔乃诏所在常八月致羊一口、酒二斛。桓帝玄熏玉帛聘凭借孺子，就拜太原太守及东海相，不到。
顺帝以玄熏玉帛聘樊季高，不到﹔乃诏所在常以八月致羊一口、酒二斛，又赐几杖，待以师傅之礼。献帝时，郑康成州辟举贤良方正、茂才，公府十四辟，皆不就﹔公车征左中郎、博士、赵相、侍中、大司农，皆不起。昭帝公车征韩福，到﹔赐帛五十匹及羊、酒。
法高卿再举孝廉，本州五辟，公府八辟，九举贤良、博士，三征，皆不就。桓帝以玄熏玉帛、安车轺轮聘韩伯休，不到。以玄熏玉帛、安车轺轮聘妾伯雅，就拜太中大夫、建为太守，不起。然皆见优重，不加威辟也。若此诸帝褒隐逸之士不谬者，则吕尚之诛华士为凶酷过恶，断可知矣。
” 仕人乃怅然自失，慨尔永叹曰﹕“始悟超俗之理，非庸琐所见矣。”