三千多万，被著名文学家林琴南誉为“北方第一名手”，与他的画齐名。
齐白石直到60岁前画虾还主要靠摹古。62岁时，齐白石认为自己对虾的领会还不够深入，需要长期细心观察和写生练习。于是就在画案上放一水碗，长年养着几只虾。他反复观察虾的形状、动态。然而，这个时期的功夫，依然还是侧重追求外形。画出的虾外形很像，但精神不足，还不能表现出虾的透明质感。65岁以后，齐白石画虾产生了一个飞跃，虾的头、胸、身躯都有了质感。这以后他开始专攻虾的某些部位，画虾不仅追求形似，更追求神似。70岁达到了形神兼备的程度，到了80岁，齐白石老人笔下的虾简直是炉火纯青了。但他仍是非常勤奋。
85岁那年，他一天下午连续画了四张条幅，直到吃饭时，仍然坚持再画一张。画完后题道：“昨日大雨，心绪不宁，不曾作画。今朝制此补充之，不教一日闲过也。”
真是勤勉不倦。他早年曾刻“天道酬勤”印章以自勉。临终前又留下“精于勤”的手迹以勉人。他还有一块“痴思长绳系日”的印章，足见他一生是何等的勤奋。
1953年，白石老人已是93岁高龄，一年中仍画下了600多幅画。
正因为他一日也不“闲过”，在绘画、篆刻方面做出了卓越的贡献，成为世界文化名人。他90寿辰时，国务院文化部授予他“中国人民杰出的艺术家”的光荣称号。
爱因斯坦说：“在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它是世界上一切成就的催生婆。”没错，一勤天下无难事，所有有作为的人都会告诉你，是勤奋成就了他们伟大的一生，所以千万别让懒惰毁了你，一时的偷懒能让人轻松，但要成了一种习惯，那你永远成不了气候。
5．天下安定是因为得到了优秀的人才
【原典】
安在得人，危在失士。
【王氏点评】
国有善人，则安；朝失贤士，则危。韩信、英布、彭越三人，皆有智谋，霸王不用，皆归汉王；拜韩信为将，英布、彭越为王；运智施谋，灭强秦，而诛暴楚；讨逆招降，以安天下。汉得人，成大功；楚失贤，而丧国。
【译释】
能安安稳稳地掌控天下，是因为身边有贤能之人辅佐；社稷朝不保夕是因为人才都流失了。
人的力量是无穷的，人才是人中之杰，其力量更是无穷的，人才的重要性绝对不容忽视，谁忽视了人才，谁就掘掉了事业的根基。曾国藩深谙人才之重要性，他始终把人才作为事业成功的基石。曾国藩在事业发展过程中，还逐渐形成了一套系统的人才观点，从认识人才、察视人才，到吸纳人才、任用人才，从培养人才、选拔人才，到推荐人才、评价人才，他无不有先见之明、过人之举。后人评之有超凡的识人之眼实不为过，其选拔、任用人才的观点值得我们深思。
解读
人才是事业成败的关键
人才的因素是事业成败的最关键因素。有贤者相助则败势亦可转危为安，弱势也可茁壮成长。当然事业也是成于贤才，损于庸才，败于小人。刘基作为朱明王朝开国元勋之一，也以长于谋略深受朱元璋器重，被朱元璋比为汉代的张良，称之为“吾子房也”。刘基元末曾经为官，目睹了当时社会政治的腐败。他把自己的政治主张、哲学思想用寓言杂论的方式表达出来，写成了一部奇特的著作叫《郁离子》。在这部政论著作中，用了二十多篇的文字专门讨论用人问题，既阐发了他一贯的用人思想，也明显地、巧妙地结合了当时的社会实际，尤其在用人问题上提出了诸多精辟的主张，因此也可以说，这是一部讨论用人与人才的名著。在这部著作中，刘基首先提出了去浮饰，求真才。言必称先王、三代，认为古人优于今人，慕虚名而不求实才，重古贤而轻今人是封建统治者常有的偏颇。刘基尖锐地批判这种陈腐观念。在著名的《良桐》篇中，他写道：有一位善于制琴的工匠叫工之侨，得到一块优质桐木，“砍而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也”，将琴献给主管宫廷礼乐的官员太常。太常看了看摇头说，这不是古物。工之侨将琴带回，“谋诸漆工，作断纹焉。又谋诸篆工，作古字焉。匣而埋诸土，期年出之。”琴被挖出之后，“抱之以市，贵人过而见之，易之以百金；献诸朝，乐官传视，皆曰：‘稀世之宝也’。工之侨闻之，叹曰：‘悲哉世也，岂独一琴哉，莫不然也，而不早图之，其与亡也。’”
一把好琴，因新制“弗古”，被弃之不取，一旦弄假仿古，身价百倍。这不仅是一把琴，而是整个社会的偏见。工之侨因此兴叹，避世深山，实际是刘基的自喻。从反复古的意义上说，刘基的用人思想是有革新意义的。
刘基又以马喻人才。在《八骏》这篇文章中，叙述善于识马的造父死后，人们不能识马，仅以产地判别马的好坏。以冀产为优，非冀产为劣，在王宫群马之中，以冀产马为上乘，作为君王乘驾之马；以杂色马为中乘，作为战时用马，而以冀州以北的马为下乘，供公卿骑用。而江淮之马只算是散马，只服杂役。其养马者也以此划分等级。后来，强盗侵入宫中，紧急调马参战，内厩推辞说：“我是君王外出乘的马，不应我去！”外厩说：“你食多而用少，为什么先让我上阵？”结果互相推诿，许多马匹反被强盗劫走。此文以马喻人，指出对人的使用不能因地域、民族而区分
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