高下、尊卑，只能依据真实才能。与去浮饰、求真才相辅的是去假象、辨真伪。
人有善恶，才有真伪，历代有不少恶徒小人冒充贤才而招致祸患的。刘基举例说，战国时楚国春申君虽称门客三千，但良莠不辨。“门下无非狗偷鼠窃无赖之人。食之以玉食，荐之以珠履，将望之以国士之报……春申君不寤，卒为李园所杀，而门下之士无一能报者。”人才的善恶与药草一样颇多假象，因而需透过表面鉴别。刘基以采药喻辨别人才：一位山中有经验的老丈介绍说：岷山之阴有一种药名叫“黄良”，此药“味如人胆，禀性酷烈，不能容物”，外表丑恶。然而，将黄良“煮而服之，推去百恶，破症解结，无秽不涤，烦疴毒热，一扫无迹”，分明是一种苦口性烈的高效良药；另外一种草“其状如葵，叶露滴人，流为疮质，刻骨绝筋，名曰断肠之草”，这种草，外形美好，实为恶毒。因而“无求美弗得，而为形似者所误”。
在现代社会，重视人才的观念也越来越深入人心。一个没有人才意识的领导者不是称职的领导者，想成就事业者，请从吸纳人才开始吧！
6．勤俭的人才会真正的富有
【原典】
富在迎来，贫在弃时。
【张氏注曰】
唐尧之节俭，李悝之尽地利，越王勾践之十年生聚，汉之平准，皆所以迎来之术也。
【王氏点评】
富起于勤俭，时未至，而可预办。谨身节用，营运生财之道，其家必富，不失其所。贫生于怠惰，好奢纵欲，不务其本，家道必贫，失其时也。
【译释】
富有是因为勤劳节俭，贫穷是因为骄奢淫逸。
要使国富民强，百姓知礼节晓荣辱，廪实为要，勤劳为本，商贸为道。明代人李晋德著有《商贾醒迷》一书，堪称“商典”，该书中有这样几段话：
商人如果不俭省节约，怜惜钱财，那就是辜负了自己披星戴月、跋山涉水的辛苦经营。作为一个商人，不辞艰难，不分昼夜，登山涉水，浪迹四海，所追求的一点点利润，都从惊心恐惧、辛勤劳作中得来的，如果对自己的钱财不俭省、爱护和怜惜，那么自己辛苦劳碌还有什么意义呢？
能够创造财富，又能够把持住家业，那么即使经受风雨、漂泊四海，又有何妨？
解读
理财的关键是要懂得节俭
在现代企业中理财，首要的任务仍然是节俭。没有一个成功的理财者是靠“铺张浪费”而发家致富的。
节俭是一种可以养成的习惯，也可以说是使事业成功的因素。
“勿以善小而不为。”节俭也是一样，不论大小。
一旦事业开始，对天性节俭的人而言，其成功机会较才华相同者要多。而节俭的人，他知道只有减少开支和成本才有赚钱机会，而在今天高度竞争的市场里，即使在小方面去节俭，聚少成多，也是很可观的，甚至造成赚钱和赔钱的区别。
除此之外，对一个有节俭习惯的人而言，他似乎永远有一笔积蓄。以防不时之需。必要时可使他渡过难关，或使他有扩张和改进的机会，而不必去借钱。
聪明的人都知道，能做到“节俭再节俭”，对自己有很大的帮助，在生活中如果你能经常节俭，直到成为你的第二天性，你就会在事业上，收到由这些为你带来的利益。
从节俭到奢侈很容易，从奢侈再到节俭却很艰难。吃饭穿衣，如果能想到来之不易，就不会轻易浪费。一桌酒席，可以置办好几天的粗茶淡饭，一匹纱绢，能做好几件的衣服……有的时候要常想着没有的时候，不要等到没有的时候再想有的时候，如果这样，子子孙孙都能享受温饱了。
在过去的农业社会，一个家族的兴起，往往是经过数代的努力积聚而来的，为了让后代子孙能体会先人创业的艰辛，善守其成，所以常在宗族的祠堂前写下祖宗的教诲，要后代子孙谨记于心。现在我们虽然已经很少看到这一类古老的祠堂，但是我们心中的祠堂又岂在少数？五千年的历史文化，无一不是先人艰辛缔造的，这历史的殿宇，文化的庙堂，便是整个民族的大祠堂。
7．为上者要避免下属多疑
【原典】
上无常操，下多疑心。
【张氏注曰】
躁静无常，喜怒不节；群情猜疑，莫能自安。
【王氏点评】
喜怒不常，言无诚信；心不忠正，赏罚不明。所行无定准之法，语言无忠信之诚。人生疑怨，事业难成。
【译释】
上位者反复无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。
身为领导者要公正克己，不偏不向，不急不躁，只有这样才能让下属安心地做好自己的工作。如果掌握权力的人主喜怒哀乐无常，按照自己的喜好做事而不顾下属的感受，进退举止没有一个人君的样子；或者管理者急功近利，目光短浅，频繁制定各种政策法规，而且各项政策互相抵触，那么，下属们就会无所适从，疑虑重重。一个国家、一个公司的混乱往往由此而生。
解读
领导者不可厚此薄彼
领导者在与下级关系的处理上，要一视同仁，同等对待，不分彼此，不分亲疏。不能因外界或个人情绪的影响，表现得时冷时热、躁静无常。
当然，有的领导者并无厚此薄彼之意，但在实际工作中，难免愿意接触与自己爱好相似、脾气相近的下级，无形中冷落了另一部分下级。
因此，领导者要适当地调整情绪，增加与自己性格爱好不同的下级的交往，尤其对那些曾反对过自己且反对错了的下级，更需要经常交流感情，防止造成不必要的误会和隔阂。有的
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