时间长，骨质已酥软，能咬烂；骨头上蘸有咸味，还有葱香，好吃极了。
它很快把这块牛骨头吞咽进肚，便又用感激的期待的乞怜的眼光盯着小老头。于是，第二块牛骨头又像只小鸟似的飞过阳光落在它面前。
小老头吃饱饭后，拍拍屁股走了。它飞快奔到他坐过的地方，把掉在地上的饭粒、肉渣和碎骨一扫而光。
这以后，白眉儿天天早晨都跑到三岔路口来等那小老头，天天尾随着他去秃鹫岭。它总有收获，或者吃到两块骨头，或者吃到一泡排泄物。对它来说，这小老头就是它永不枯竭的食物源。只要见到他，它就有吃的，就不会挨饿，自然而然，它就喜欢见到他。
那一天，他不知有什么事耽搁了，它在三岔路口等到中午，仍见不到他的身影。它焦躁不安，怅然若失，心里油然产生一种殷切的思念之情。就在这时，他突然出 现了，破棉鞋踩着积雪吱儿吱儿响，顺着小路走过来。它一下激动起来，想迎着他跑过去舔舔他的鞋，才跑出两步，又犹豫地停了下来。
白眉儿毕竟从 小生活在埃蒂斯红豺群，长期受豺文化的熏陶，养成了根深蒂固的观念：两足行走的人类与死神是同一概念，同样可怕；与人打交道，无疑是在同魔鬼打交道。它虽 然已熟悉他身上的气味，对他抱有某种好感，却没有完全丢掉戒备心理。它害怕它去舔他鞋时他趁机把它俘虏了。还是小心谨慎为妙。可长时间等待思念终于相逢的 喜悦总该化作行为表达出来。或许，它该朝他轻柔地叫一声，用声音传递情愫。当然，不能像豺那样尖锐嚣叫，人类憎恶豺，要叫，就要叫得和蔼亲切圆润，才能达 到取悦的目的。小老头已快走到自己身边了，它扭扭脖颈，舒展声带，张开嘴，“汪呦——”唇齿间一激灵就吐出一声似狗非狗的叫。
“嚯，又是你，白眉瘦狗。看来，我们很有缘哪。”小老头意味深长地对它笑笑说。
一晃就是七天。
多次重复就会成为习惯。现在，白眉儿已习惯了这种新的生存方式。到三岔路口来等小老头，已成为它的觅食模式；觅食方式直接决定着动物的行为方式和思维方 式及感情取向。他给予，它接受；它乞讨，他施舍。这无疑是一种最原始的豢养与被豢养的关系，再进一步就变成了主仆关系。它依赖他活命，不可能不对他感恩戴 德。它不再神经过敏地畏惧人类，它觉得人并不像豺们形容的那般恶毒可怕。豺的传统观念在它心里开始动摇。小老头身上的汗酸味似乎并不太难闻，人脸上的笑容 分明是和平的旗帜嘛。它对小老头的感情与日俱增。原先它跟随小老头一段路后，只要吃到了他的排泄物或扔弃的骨头，它就会离开。现在，它吃到东西后，会继续 跟随在他身后，陪伴他到秃鹫岭察看铺设的金丝活扣有无收获。一直到夕阳西下，把他送回三岔路口，望着他的背影消失在白雪皑皑的小路尽头，才恋恋不舍地离 去。
夜阑更深，万簌俱寂。白眉儿蜷缩在树洞雪窝，冷得睡不着。想想几天来的遭遇，未免生出几许彷徨，几许委屈。它是豺，豺最瞧不起寄生于人类的狗了，而它的行为，跟一条乞食的狗也差不了多少。它恨自己没有豺的志气，也没有豺的骨气。一丝羞赧在胸中回荡。
有两次它甚至暗下决心，结束这种对豺来说可耻的觅食方式。可一早醒来，它又颠颠地跑到三岔路口去迎候小老头了。它实在是饿怕了。
对动物来说，生存就是最高原则。跟在小老头后面捡食他的排泄物和废弃物虽然有丧豺格，却很实惠。饿死事大，失节事小。对豺来说，鲜活的雪兔或麋鹿比人的 排泄物或无肉的骨头好吃多了，可它逮得着吗？较之撵山狩猎，眼下这种觅食方式不用花什么力气，牢靠固定，省心省力，何乐而不为呢？说到底，动物都是按快乐 原则行事的。
也许在潜意识里里，白眉儿对人类始终存有一种幻想，不像普通豺那样对人类深恶痛绝，与人类誓不两立。说到根子上，它不是纯种豺，它血管里流淌着一半猎狗的血液。
要是没有这场肆虐的暴风雪，白眉儿不会成为那位头发花白个头矮小瘦筋干巴满嘴酒气衣衫褴褛肮脏邋遏的苦安子的獾猎狗，也就不会有后来一连串的酸甜苦辣的传奇经历。
因果关系是一环紧扣着一环的。
要是没有这场肆虐的暴风雪，白眉儿会以豺的理智将自己和小老头的关系保持在目前这种水平，不升格，不升温，不升华，不超越。它同他的交往已达到了极限，再朝前发展半步，就会变成典型的狗与人的关系。它是豺，它不愿沦为狗。
现在，日曲卡山麓还是冰雪世界，它还不能脱离小老头单独生存。但冬天已经到了，春天还会远吗？春天来临后，艳阳高照，草木葳蕤，迁徙到远方去过冬的食草 动物成群结队回来了，日曲卡山麓又变成豺的丰盛的大食盆。那时，它身体已经复原，骨骼肌腱也长饱满了，不愁逮不着猎物。一旦食物充盈，它就能毫无顾虑地自 动结束目前这种乞讨式的觅食方式。广袤大地，任我驰骋；兔鹿獐麝，任我宰割；区区一泡排泄物和两块无肉的骨头算得了什么？对动物来说，只要结束了食物的供 求关系，也就结束了生存的依赖关系，也就结束了感情的依恋与缠绵。它相信到了那个时候，自己对小老头的热情会直线下降迅速平淡。当然，它不是忘恩负义的坏 豺，它会记住他帮它度过严冬的那份情意，
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