哑地叫道。空海无言地对逸势颔首。那僧人——凤鸣的身体浮在离木板床约五寸的空中。“凤鸣——”志明一出声，凤鸣的身体利落地落在板床上，成为普通的结跏趺坐姿。凤鸣睁开眼睑，露出湿润而乌黑的瞳孔。那眼睛盯住空海。
“在下空海。”空海报出自己的名字后，又说道，“从倭国来唐的留学僧，目前寄宿西明寺。”逸势和大猴顺着空海的话也开口报名：“在下橘逸势。”“大家都叫我大猴。”“在下凤鸣。”那僧人说。“听说是从青龙寺来的。
”空海此话一出，凤鸣先是点头，接着又摇摇头。“我今日确实是从青龙寺而来，不过正确说来，却有些不一样。”凤鸣说道。“这话怎么说？”空海问。“其实我和你一样。”“……”“我也是以留学僧的身份来此学习密宗。
”“从何处而来呢？”空海问道。凤鸣注视了空海一会儿，说道：“吐蕃。”【三】延历二十三（八○四）年十二月，以藤原葛野麻吕为首的日本国遣唐使抵达唐都长安。前文业已叙述，那年十二月抵达长安的外国大使，不仅日本国，还有另外两国的使节团。
《旧唐书》记载着：“十二月，吐蕃、南诏、日本国并遣使朝贡。”所谓“南诏”，即是云南地方的新兴国家，属于藏缅语族的国家。空海业已知道吐蕃使节也和自己同时抵达长安。吐蕃王国，大约在七世纪前半叶时，由松赞干布（Srong-btsan sgampo，六一七—六五○）建立。
那是空海入唐前约两百年的事。吐蕃王国吞并屡遭隋唐攻打、几近灭亡的吐谷浑，七世纪后半叶势力远达东西通商道路——今日称为“丝路”的东端和南边。安史之乱后，成为威胁大唐帝国的强国。空海入唐时，吐蕃是东洋岛国倭国所无法比拟的大国。
空海面前端坐的凤鸣，就是从吐蕃而来。“去年十二月，吐蕃亦遣使来长安，你是那时抵达的吗？”空海问道。“不，我是在六年前，为学密而来的。”凤鸣说。他的脸型和空海等倭国人的类似，只是肤色略黑。他的体格有如铁打般健壮。
“凤鸣可是青龙寺的秀才哦！”站在空海一旁的谈胜说道。“听说凤鸣迟早会被传授金刚界、胎藏界两部密经。”志明接着谈胜的话说道。“哦——”空海发出钦佩的赞叹声。流传到大唐的密教——纯密，有两个流派，一般都认为是金刚界、胎藏界这两个体系。
最简略的说法——讲解精神原理的金刚顶经系的密教为金刚界，讲解物理原理的大日经系的密教为胎藏界。金刚界密教，是由名为“金刚智”的天竺僧传来。天竺僧，即印度僧。胎藏界密教，则是由名为“善无畏”的天竺僧传来。
在天竺国里，两部密教各自发展，惠果则集其大成于一身。这是两部密教体系首次在大唐合而为一。若能够得到惠果传授的这两部体系，可以说是站在密教的顶点。“听说凤鸣迟早会被传授金刚界、胎藏界两部密经。”若是志明这话属实，这个凤鸣必定深藏着比谈胜所说更甚几倍的才华。
“这真是了不起啊！”空海坦率地发出赞叹之声。没人招呼他坐，他当场就坐了下来，自然而然就与凤鸣相对而坐。“空海，我经常听志明和谈胜谈起你的事。”凤鸣以炯炯有神的湿润眸子盯着空海说道，“不管是书法还是文章，都让人不敢相信是出自异国人。
志明还说如你这般的笔力，屈指算来，这长安城也找不出五人——”“没有的事。前些日子，我在某处拜读一位无名氏所写的几行起首诗句，真是精彩啊！连无名氏都能写出这种诗来，真不愧是长安城。让我再次感到惊讶——”空海说道，“我来到西明寺时，同样从倭国前来，在此蒙受照顾的永忠，拿了一位名为白乐天的人的诗句给我看，我对那诗也感到十分钦佩。
一问才知道，白乐天只是一位默默无闻的官吏。”“请不必谦虚。你的书法和文章，方才已经拜读过了，我也深感佩服，确实有独特的见解。”从凤鸣的口吻听来，并非场面上的应酬话，而是就自己所认为的，真实地表达出来。
就像看到庭院有石头，就说“那里有石头”般的感觉。“听说佛教也传到吐蕃，在吐蕃称佛教好像是‘却’吧？”空海问道。“是的。”“所谓‘却’，以佛教的用语指的就是‘法’。”“正是。”“不知你到过凯拉萨（Kailasa temple）吗？
”空海一问，凤鸣的嘴角立刻浮起一个小小的微笑。“这等于在问我是否为梵教徒，对不对？”“正是。”“我很讶异你竟然连梵教的圣地凯拉萨都知道。在我国，凯拉萨被称为冈仁波齐峰（Kangrinboqê）。正如你所言，我的确到过凯拉萨。
因为我父亲是梵教徒，我也曾是梵教徒。其实，在吐蕃的佛教徒，有许多原本就是梵教徒，或者两者同时信仰。”凤鸣说道。梵教为佛教尚未传入吐蕃前人们所信仰的宗教。据说其根源与胡（伊朗）的宗教有所关联。祭拜生命之神——拉（bla），成为穆（dmu）部族的宗教起源。
梵教发达后，以梵教为基础，中国和印度传来的佛教在和梵教融合的过程中，渐渐发展成被称为“喇嘛教”的西藏密宗。这是后话。“不过——”凤鸣又对空海说道，“你不是为学密宗才来长安的吗？”“正是。”空海答道。“既是如此，为何不尽快到青龙寺呢？
”“因为要去青龙寺前，还有很多要做的事。”此时，自然只有空海和凤鸣在对话。“譬如何事呢？”“梵语
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