硬，断然地否定事实。并且在每句反驳的话后面都会加上一句“是吧，哥哥？”然后抬头看着他哥哥的脸，希望他哥哥能支持他的谎话。而他的哥哥则一面胡乱地附和着“嗯，是啊”，一面继续做他的纸扎球，连眉头都不皱一下。
但是我还是坚持我的看法，结果朋友的哥哥停下手里的活，再也忍受不了我了，对我说：“那你的意思是他偷了你的？”朋友的哥哥平时经常模仿布吉乌吉 乐队，穿一件上面写着乐队名字、画着乐队图案的白色连身衣。我以前也喜欢布吉乌吉，看到朋友的哥哥穿着那件白色连身衣，觉得非常帅，不过后来我开始讨厌起这个乐队。
我眼里噙着眼泪，走出他们家的大门，这时正在向人介绍裸睡健康法的朋友父亲叫住我，对我说：“怎么了？吵架了？”不过我只是抽泣着说了一句“我觉得那个卡片集就是我的”，然后就离开了。他们兄弟俩真是狡猾，不过有兄弟真好啊。
我当时这样想。我很不甘心，哭了起来。不过被妈妈看到的话她就会知道我没把东西要回来了，所以我在屋外哭了一会儿，还一边看着装章鱼的鱼缸里的小龙虾。在妈妈上班之前，我们一起吃了晚饭。虽然我的眼睛肿了起来，妈妈却什么都没问，也没跟我说一句话。
正在我们吃晚饭的时候，厨房旁边的后门被人推开了。制作纸扎球的朋友的哥哥站在门口，拽着偷了我卡片集的朋友的脖子。我那个朋友被拽在半空中，哇哇地大哭着，衣服扭曲得就跟一块破抹布似的。朋友的哥哥把单手拿着的卡片集递给我，说：“他说要把这个还给你。
真是对不起了。”看来朋友受到了他爸爸的拷问，最后说出了实情。他的哥哥向我妈妈低头道歉道：“阿姨，对不起了。”妈妈笑着回答说：“哪里哪里，还让你特意跑了一趟。”朋友的哥哥又对拧成破抹布的弟弟说了一句，让他向我道歉。
我的小偷朋友呜咽着，终于说了句话：“这种东西我才不要呢。”“给我说 对不起 ！”朋友的哥哥抓住朋友的头发，膝盖正好顶在他弟弟的后背上。妈妈劝朋友的哥哥说，“好了好了，别这样，你看他多可怜”，可是制作扎纸球的他两只手完全掐住弟弟的脖子，把他弟弟整个提了起来。
意识变弱、快要窒息了的小偷朋友终于挤出了一句“对不起”，然后被他哥哥带走了。我拿起回到我手里的卡片集，觉得“有必要这样吗？这样我也不想要了”。之后朋友的爸爸和我妈妈之间也好像进行了和解。《东京塔》第2节(6)把不同的家庭进行比较的话，贫困就会很明显。
在这个镇上有得到生活补助的家庭，也有不需要生活补助的家庭。虽然它们的社会情况有些不同，但其实也不知道客观上哪一种家庭的生活要更宽裕一点。这里没有大腕，也没有贫穷。只要这里没有东京大腕那样显赫的人存在，人们之间就只是身材高矮的关系，反正没有谁没饭吃，所以只要有足够生活的东西就不会觉得贫穷。
可是要是在东京，只有生活必需品的人会被认为是贫困者。在东京，只有拥有多于必需品的人才能成为一般的市民，拥有过剩的财产才能成为富裕的人。“贫穷却懂得满足的人是富人，而且是非常富有的富人。很有钱，但总是担心变贫穷的人才是真正贫穷的人。
”当人们在东京的舞台上听到《奥赛罗》里的这句台词，只会觉得很概念化、很平庸。可是当我想起那个时候的事情、那个镇子上的人们，就深感这句话说得很有道理。有一些东京人拥有了多于必需品的东西还是觉得自己很穷，可是那个镇子上的大人、孩子坐在台阶上喝着散装酒的时候，是否会看不起他们自己呢？
或许他们会因为没有钱、没有工作而感到苦恼，但是他们一点也不觉得自己贫穷。因为这个镇子上根本没有贫穷这种气息。即使口袋里只有一百日元，他们也不觉得自己贫穷，可是有些人看到用贷款买的路易？威登皮夹里的一千日元，即全部财产时，会为自己的贫穷感到绝望。
人们情愿到城市开发热潮中建起来的不怎么样的餐馆前排队，去吃不怎么样的饭食，喝不怎么样的酒。在一些清楚地分为剥削者和被剥削者、明确地分出胜负的地方，很容易看到无数人失去了自己的个性和判断力，淹没在贫穷的精神世界里。
有很多东京人拼命地想变得更富有，结果却只是反映出他们心灵上的缺失和贫穷，真让人觉得悲哀。贫穷不是美好的事物，但也不是什么丑陋的东西。可是东京充斥着的“贫穷”早已超过了“丑陋”，可以说已经成了一种“肮脏”的东西。
我不知道上小学的时候爸爸妈妈之间有没有过关于我的抚养费的协商。妈妈有时候会去饭店上班，也有的时候不去，不过我们的生活绝对不可能是富裕的。虽然妈妈能帮我挣到笔记本、伙食费，但是我们没有自己的房子。而且我还不知道我们住在姥姥家这件事有没有涉及金钱，或者是不是用其他方式来付房租。
虽然现实情况是这样，我却一次也没觉得“我们家没钱”，甚至从不知贫穷为何物。妈妈做事很为别人考虑。我小的时候也像妈妈那样，在金钱方面尽量为妈妈考虑。虽然妈妈没表现出很艰辛的样子，也从没跟我提过钱的事，可是就算我是个小孩子也能够察觉到家里的经济状况，所以从不提过分的要求。
但是只要我明确提出想要某样东西，那么妈妈一定会买给我。也可能是因为我没有兄弟姐妹吧，无论是玩具、书
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