威的国旗在台阶上升起，由提卡酋长主持的正式欢迎仪式就此结束了，他静静地退到后面，强壮的土布侯走上前来，主持接下来的典礼。土布侯迅速下指令，村民们就又唱起一首新歌。这一首歌唱得比较好听，因为是他们自己谱曲、填词，用他们自己的语言，以自己的韵味唱出来的。
歌曲的旋律非常美，纯朴得令人感动，以至于当南太平洋的海浪自我们身后呼啸而来时，我们的背部都有股麻酥酥的感觉。有几个人领唱这首歌，团体定时地加入合唱部分，虽然旋律有些变化，但是反复唱的都是同一段歌词：日安，提赖·玛提阿塔和你的同伴，你们驾着排排漂洋过海到我们拉罗亚岛来；是的，日安，愿你们和我们长久在一起，与我们共同创造回忆，如此我们就可以永远在一起，即使你们回到遥远的土地。
日安。我们强烈要求他们再唱一次这首歌，渐渐地，村民们不再拘束，越来越活泼。接着土布侯要我对大家说几句话，像是我们为何乘排排横渡大海之类的，他们都迫不及待地想知道。我用法语说，提卡再一点一点地翻译。这些褐色皮肤的人虽然没有受过教育，却极度聪明，他们正等着听我说话。
我告诉他们我以前在南太平洋群岛与他们同族的人一起生活过，我还听说他们的第一位酋长提基，曾经带领他们的祖先由一个神秘的国度来到这些群岛，但具体是哪一个地方，已不可考。我说，在一个被称为秘鲁的遥远土地上，曾出现了一位伟大的酋长，他的名字也叫提基。
人们称他为康提基或日提基，因为他说他是太阳的后代。最后提基带着很多随从坐上大排排从他的国家消失了，因此我们六个人认为，他与来到这些岛屿的提基是同一个人。由于没有人相信排排可以在汪洋大海中航行，于是我们决定亲身尝试，坐上排排从秘鲁出发，一路来到了这里，这证明提基是做得到的。
当提卡将这段小小的演讲翻译过来后，土布侯整个人兴奋得难以自持，欣喜若狂地跳到村民前面。他滔滔不绝地说着波利尼西亚语，伸出双臂，指着天上，又指着我们，不断重复着“提基”这两个字。他语速之快，令我们无法猜出他到底在说什么，但是村民们能听懂每一个字，并且明显感到兴奋。
相反，我们请提卡翻译时，他看起来却一副困窘的样子。土布侯说他父亲、祖父和之前的祖先，不断地传颂着关于提基的故事，并告诉他，提基是他们的第一位酋长，现在住在天上。然而，接着白人来了，说他们祖先所传颂的故事是个谎言，说提基根本从来就不存在，当然也不在天上，因为在天上的是耶和华。
提基是个异教徒的神，白人要他们绝对不能再相信他了。现在我们六个人驾着排排横渡大海，来到他们这里，我们是第一批承认他们祖先说实话的白人。提基存在过，他是个真人，只是现在他死了，在天上。担心会冒犯传教士的工作，我急忙走向前解释道，提基存在过，这是千真万确的，然而现在他已经死了。
今天他是在天上或在地狱，只有耶和华知道，因为耶和华在天上，而提基生前是个酋长，就像提卡和土布侯一样，也许比他们更伟大。这段话使得这群褐皮肤的人又高兴又满足，他们彼此点头、相互低语，我的这番解释显然很合他们的心意。
提基存在过，这才是重点，就算他现在在地狱里，倒霉的也只是他自己。相反地，如土布侯所言，也许这反而会增加再度见到他的机会。三名老人推开群众，走上前来，要与我们握手。毫无疑问，正是由于他们，提基的传说才会一直活在人们心中。
而且，据酋长说，其中一名老人知道很多从祖辈那里传承下来的传说和历史民谣。我问这名老人，传说中是否有迹象显露出，提基是从哪个方向来的。没有，没有任何一位老人听说过这一点。经过长久仔细的回想后，三名老人中最年长的一位说，当时提基身边有个最亲的近亲，名叫茂伊，民谣里提到茂伊是从普拉来到岛上的，而“普拉”这个词的意思是太阳升起的那片天空。
老人说，如果茂伊果真来自普拉，提基必然也来自同一个地方，而我们六个乘排排的人也是从普拉来的，这是非常肯定的。我告诉大家，在复活节岛附近有座孤岛，叫作曼格雷瓦，那里的人没学过如何使用独木舟，还在使用排排在大海中航行。
这几名老人对这件事并不知情，但是他们知道他们的祖先也使用过大排排，只是后来渐渐就没有人使用了，现在只剩下名称和传说而已。年纪最大的老人说，在真正的古代，排排曾被叫作“朗哥朗哥”（rongo-rongo），现在这个词在他们的语言中已经不存在了。
只有在最古老的传奇故事中才会提到。这个名字很有趣，在某些岛上还被念成罗诺（Lono）——是波利尼西亚传说中最有名的一位祖先的名字，传说中他有白皮肤和浅色头发。当库克船长(5)初到夏威夷时，岛民张开双臂欢迎他，因为他们以为他是他们的白种亲戚朗哥在失踪了几世代之后，从祖先的家园坐着大帆船回来了。
而在复活节岛，“朗哥朗哥”这个词代表神秘的象形文字，其中的秘密早已随着最后一批能书写的“长耳人”的消失而失传了！老人们想要讨论提基和朗哥朗哥，年轻人则想要听鲸鲨的故事和我们的航程点滴。不过食物已经准备好，担任翻译的提卡也累了。
现在所有村民都获准上前和我们每个人握手。男人们口里嚷着
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