在世间，被人指为浮薄女子，当作笑柄，恶评传入薰大将耳中，则远不如死。”遂独吟云：“忧患多时身可舍，却愁死后恶名留。”她觉得对母亲也很可恋念。平时并不特别关心而相貌丑陋的弟妹，也很可恋念。又想起匂亲王夫人二女公子…
…愿得今生再见一面的人很多。众侍女准备薰大将来迎接，忙于缝衣染帛，说东谈西，但在浮舟听来全不入耳。到了晚上，她就考虑办法，如何可以避免人目而走出门去。因此通夜不眠，心绪恶劣，元气尽失。到了白天，她就向宇治川眺望，觉得死期比步入屠场的羊更近了。
匂亲王写了一封缠绵悱恻的情书来。浮舟现在不想再教人看到她的书札，所以连回信也不肯随意写一封，只写了一首诗：走到匂亲王面前，时方便把情况向他报告。然而这样地站在那里，谈话也很不方便。于是在一所草舍的墙阴下杂草繁茂的地方，铺上一块鞍韂，请匂亲王下马席地而坐。
“尸骨不留尘世里，使君何处哭新坟？”交付使者带回去。她想叫薰大将也知道她赴死的决心。但她又想：“我对双方都写信通知，他们原是亲密朋友，终于会互相说出，此事亦甚乏味。我将使任何人都不明我的去向，谁也不知我之所终。
”就决定不告诉薰大将。母亲从京中写信来了。信中说道：“昨夜我做了一梦，看见你的模样异乎寻常。今天正在各处寺院举办诵经祈祷。想是昨夜梦后不曾再睡之故，今天白昼想睡，睡后又得一梦，梦见你逢到世人所认为不祥之事。
醒后立刻写此信与你。务望小心在意为要。你的住处荒僻，薰大将时时赴访，他家二公主恐多怨气，若受其祟，甚是可怕[40]。正当你身体不适之时，我做这种噩梦，实在非常担心。我很想到宇治来探望你，但你的妹妹产前疾病缠绵，似有鬼怪作祟。
我离开她片刻，常陆守就要严责，因此未能前来。希望你在附近寺院中也举办诵经祈祷。”此外又附有各种布施物品及致僧侣的请托书。浮舟想道：“我命已到大限，母亲犹然不知，说此关怀之语，实甚可悲！”便在派遣这使者赴寺院的期间写回信给母亲。
欲说之事甚多，而无勇气走笔，只写了一首小诗：“此生如梦何须恋，且待来生再结缘。”寺中诵经的钟声随风飘来，浮舟躺在床上静听钟声，又赋一诗：“钟声尽处添呜咽，为报慈亲我命终。”她把此诗写在寺中取来的诵经卷数记录单上。
那使者说：“今晚不能回京了。”便把记录单依旧系在那枝条[41]上。乳母说道：“我心跳得厉害呢！夫人也说做了噩梦。要吩咐守夜人小心在意！”浮舟躺着听她说，心中痛苦无限。乳母又说：“一点东西也不吃，实在不好。
吃些羹吧。”说东说西，百般照顾。浮舟想道：“这乳母自以为清健，但已年老貌丑，我死之后，叫她何处去安身呢？”她替这乳母担心，觉得此人很可怜。她想把自己即将辞世之事隐约告诉她。然而语未出口，泪已先流，恐人见疑，终于未能说话。
右近躺在她近旁，对她说道：“忧愁的人，灵魂会飘荡出去。小姐近来只管忧愁，所以夫人要做噩梦。小姐应该打定主意跟从哪一方面，然后听天由命吧。”说罢连声叹息。浮舟只是用她常穿的便服的衣袖遮住脸面，默默地躺着。
[1] 本回写薰君二十七岁春天之事。[2] 古歌：“恋苦何妨来共叙，神明原不禁相思。”见《伊势物语》。[3] 笼子编剩的条子不剪去，像须一般保留着的，叫作须笼。[4] 见第357页注③。[5] 此信是浮舟的侍女侍从写给二女公子的侍女大辅君的。
小姐指浮舟。[6] 卯槌是用桃木或玉、犀角、象牙制成的一个小槌，长三四寸，用五色丝线装饰。正月里第一个卯日用以辟邪。[7] 大内记是起草诏命的文官。[8] 亥子时间，即夜十时至十二时之间。[9] 伊豫国所产的帘子。
[10] 二女公子有一侍女也叫右近。[11] 大藏大辅仲信，是薰大将的家臣，是大内记的岳父。[12] 古歌：“为恋殉身何裨益？生前欢聚是便宜。”见《拾遗集》。[13] 古歌：“貌似山樱春雾罩，相看终日厌时无。
”见《古今和歌集》。[14] 诗意是说：无常的不仅是寿命，男子的心也是无常的。[15] 古歌：“别时似觉魂离舍，落入伊人怀袖中。”见《古今和歌集》。[16] 指薰大将。[17] 古歌：“绣床铺只袖，独寝正无聊。
宇治桥神女，今宵盼待劳。”见《古今和歌集》。古人独寝时，把睡衣的一只衣袖铺在席上，睡在这上面，表示怀人。[18] 本回题名《浮舟》据此诗。浮舟这名字也由此借来。[19] 这种上装规定是宫中侍女穿的，故下文云云。
[20] 古歌：“慈亲束我如蚕茧，欲见姣娘可奈何！”见《拾遗集》。[21] 日文中“宇治”与“忧世”发音相同。[22] 古歌：“此身化灰烬，没入白云里。君欲觅我时，但见荒烟起。”见《花鸟余情》。又：“此身投沧海，没入荒波里。
消失同水泡，谁复思念你？”见《新敕撰集》。此处所引用“没入”二字，出自此二古歌。前者与复诗中“化雨云”相关联；后者与浮舟后来投水相关联。[23] 古歌：“君心思我否，但看晴与雨。欲问知心雨，雨降竟如注。
”见《古今和歌集》。她引用此歌，是怨恨薰君不思念她。[24] 古歌：“寂寥难忍
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