正啊！于是，她们恳请劳巴特蒙阁下利用其影响力，在红衣主教阁下和国王陛下面前为她们做些争取。劳巴特蒙是何等慈悲的人，不过当时他并没有做任何承诺。其实他本人最喜欢的，无过于组织一场热闹的女巫审判大会，但是红衣主教对这些事情又是什么看法呢？
这倒很难准确地讲。有些时候，红衣主教似乎确实把女巫之事看得非常严重；但是下一次当你与他谈论起鬼神之事时，他又好像是蒙田或沙朗(5)的信徒，仅仅付之一笑。那些为他效劳过的人知道，一个伟大的人物必定要被当成一个神、一个熊孩子、一头野兽的混合体来对待。
神是要人去崇拜的，孩子是要人取悦和逗弄的，而野兽是要人抚慰的——当兽性焕发时则要懂得规避。如有朝臣说了令他不悦的话，便是惹恼了这个集超人的自负、非人的残忍、婴儿的荒谬于一体的癫狂者，这朝臣不过是自讨苦吃。
修女们或许会哭泣恳求，但是只有搞清楚风从哪个方向吹来，否则他劳巴特蒙是无意提供任何帮助的。几天后，一位显赫人物的来访令卢丹城蓬荜生辉，此人便是亨利·德·孔代。这位皇族亲王是一个臭名昭著的鸡奸者，他一面行着最卑鄙、贪心之事，一面却蒙着典范、虔敬的名声。
在政治上，他本与红衣主教作对，但现在既然黎塞留的地位看起来是牢不可破了，他又成了红衣主教阁下谄媚者中最为谄媚的一人。听说了卢丹附魔事件之后，亲王立刻表达出亲往一见的想法。米尼翁教士和修女们自然欢天喜地地表示感恩。
于是，在劳巴特蒙和一群随从的陪伴下，孔代亲王兴师动众地到达修道院，受到了米尼翁的隆重迎接。他被拥进一个小礼拜堂，并在此举行了一场盛大的弥撒。起初，修女们遵守着最完美的礼仪，但是一到圣餐仪式举行，女院长、克莱尔修女、艾格丽斯修女便大肆抽搐起来，在地上打起了滚，咆哮着猥亵、渎神的言语。
修会其他修女也依葫芦画瓢地大闹起来。于是，一两个小时之内，这教堂看起来既像是一个熊把戏场，又像是一座妓院。亲王大受启发，欣然宣布，附魔一事确凿无疑，并敦促劳巴特蒙立刻写信给红衣主教阁下，通报此事进展。
对于当时的场景，也曾有人留下这样的叙述：“但是，特使本人对这场怪异的景象，当时并未表露任何自己的想法。然而，一俟回到酒店，他却对修女们凄惨的处境表达同情之意，这令他自己都被深深感动了。为了掩饰自己的真实感情，他邀请格兰第的朋友们，还有格兰第本人共进晚餐。
”想来这场晚宴一定是一场快乐的聚会吧。为了激励过于谨慎的劳巴特蒙尽快采取行动，教区长的敌人们又给格兰第增加了一项更严重的新指控。他们说格兰第不仅仅是一名巫师，背叛了天主教的信仰，对上帝造反，蛊惑了一整个修道院的修女；而且，他还撰写了一本小册子，对红衣主教进行了凶猛而淫秽的攻击。
此书出版于六年前，即1627年，书名为《卢丹补鞋匠的来信》。几乎可以确定的是，格兰第从没有写过这本小册子。但是，既然他是那位“补鞋女士”（这是讽刺文章给凯瑟琳·哈蒙取的绰号）的老相好，既然双方一直保持通信，既然他又曾非常有可能是她的情夫；那么，猜测他可能写了这本小册子也就完全不是不讲道理的了。
凯瑟琳·哈蒙是一个聪明、漂亮、年轻的无产者，1616年，玛丽·德·梅第奇在卢丹短暂居留期间注意到这个小姑娘，遂将其收为侍女。很快，凯瑟琳被正式任命为皇家鞋匠，私下里她还是王后的闺蜜和家务总管。在王后被流放于布卢瓦时，格兰第就认识了凯瑟琳（据说是非常亲密的关系），当时她请假回家在卢丹待了一段时间。
后来，当她返回宫廷时，因她识文断字，就与教区长通信，描绘宫廷里发生的事情。这些信是如此有趣，以至于格兰第常常高声朗读其中比较辛辣的段落给他的朋友们听。当时他的朋友中还包括公诉人特兰坎先生，即那秀色可餐的菲丽璞的父亲。
现在，这同一位特兰坎先生，已不再是格兰第的朋友，相反成了格兰第最难缠的对手，正是他指控凯瑟琳·哈蒙的通信人为《卢丹补鞋匠的来信》的作者。这下子，劳巴特蒙可不再隐藏他的态度了。红衣主教对女巫和魔鬼到底有何想法或许不能明确，但是对那些批评他的政见、他的家庭和他本人的事，红衣主教会有什么想法，劳巴特蒙绝对一清二楚。
凡是与黎塞留政见不同者，下场就是自断仕途，遭受经济损失，以及被流放；辱骂黎塞留者，则要冒被绑上绞刑架的危险，甚至要被施以火刑或车裂（根据1626年的一条法令，对任何诽谤性的小册子，其罪等于对君主大不敬）。
仅仅因印刷了《卢丹补鞋匠的来信》，一个倒霉的商人便被遣送到船上做苦役去了；假如小册子的作者被抓住，会有什么样的惩罚等待着他？这一次，劳巴特蒙详细记录下特兰坎先生所说的一切，他自信，他的热情将使他在红衣主教阁下面前大为吃香。
与此同时，梅曼也没有闲着。正如我们所见，格兰第是僧侣和修道士们公开的敌人，而除了少数例外，卢丹市的僧侣和修道士们也是格兰第公开的敌人。加尔默罗修会的人有充足的理由仇恨格兰第，但他们却找不到机会表达恨意。
方济会的修士们受格兰第的折磨倒是不多，不过，他们却拥有无比巨大的力量去伤害他，因为方济会的修士们
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