的奇迹远没有这般令人震惊。所有对拉丁文一窍不通的修女，其体内寄居的魔鬼对拉丁文同样也大字不识。为了解释这奇怪的巧合，一位方济会的驱魔人在一次布道中说，魔鬼中也是有文盲的。而在卢丹事件中，受过教育的魔鬼看来都附在了女院长身上。
但即使让娜身上的魔鬼也明显并非博识之鬼。这里有一段正式记录，时为1632年11月24日，当着德·塞里赛先生的面，举行了一场驱魔仪式。“巴雷先生挡住附魔者的去路，用拉丁文质问魔鬼：‘你崇拜何人？’回答是：‘耶稣·基督。
’(26)本地监狱管理办公室审判员丹尼尔·德鲁安先生立刻大声指责：‘这个魔鬼前言不搭后语。’于是，驱魔人便换了种方式询问：‘你崇拜的那东西，究竟是什么？’回答是：‘耶稣·基督。’(27)对此，许多人评论说：‘瞧瞧，这拉丁文糟透了！
’但是驱魔人反驳说，她已经说过‘我崇拜你，我主耶稣·基督’(28)。恰在这时，一位年轻的修女跑进来，不停大叫着：‘格兰第，格兰第！’然后那位庶务修女克莱尔也跑进来，像马一样嘶叫着。”（幸亏有人来打岔。
）可怜的让娜！她从来对拉丁文所知无多，并不清楚有关主格、宾格、呼格这些乱七八糟的废话。“Jesus Christus”“Jesu Christe”，她可是把她所能记得的全部说出来了呀，他们却仍然说她的拉丁文糟糕透顶！
与此同时，德·塞里赛先生宣称，他很愿意相信附魔一事属实，“只要那位女院长能直截了当地回答他两三个问题。”但是，他虽问了问题，却没有得到回答。让娜修女被彻底难倒了，只得以抽搐和嚎叫来掩饰躲藏。在让娜这次极其牵强的表现之后，第二天，巴雷去找德·塞里赛抗议，宣称自己的行为清白无辜，不带有个人情绪或心怀不轨。
“他将圣杯(29)放在头顶，祷告说，假如在有关修女的所有事情上，他的举止有任何不当，或有所暗示和怂恿，此杯便将砸晕他。待他的表演结束，轮到加尔默罗修会的长老，此人向前数步，提出同样的抗议和诅咒，他也将圣杯放在头顶，祷告说，假如在此事中他曾犯罪或所为不当，愿大坍、亚比兰的诅咒落在他身上(30)。
”巴雷和长老或许足够疯狂，完全不顾自己行为的性质。毫无疑问，当他们发此毒誓之时是问心无愧的。我们注意到，米尼翁教士倒是很狡猾，未曾将什么东西放在自己头上，也未曾发下雷霆之誓。当附魔事件热闹之时，一批英国游客拜访了卢丹市，其中最著名的几个人中有年轻的约翰·梅特兰(31)，他是后来的劳德岱尔公爵。
梅特兰的父亲曾对自己的儿子说，有一个苏格兰的农妇，一个魔鬼借这农妇的口，曾纠正过某位神父糟糕的拉丁语，可见这年轻人是在对附魔一事深信不疑的氛围中长大成人的。为了当面目睹附魔的情况，以验证自己的信仰，梅特兰跨越大海，做了两次大陆之旅，一次是去安特卫普，一次便是来到卢丹。
在这两处地方，他都大失所望。在安特卫普，“我只见到几名高大的荷兰乡下姑娘，耐心地听着驱魔仪式，她们打起嗝来极其恶心”。在卢丹，情况倒是活泼些，但附魔的实证也并不更多。“当我看到小礼拜堂中对多至三四名修女做驱魔仪式时，我没有听见别的，只听见这些水性杨花的少妇用法语唱着淫猥的歌曲，我开始怀疑，这完全是个骗局。
”他向一个耶稣会修士抱怨，此人赞扬了他出于“神圣的好奇心”来到卢丹，建议他当晚到教区教堂，并称他在那里可以得到极大的满足。“在教区教堂，我看到一大帮人正在围观，只见一位经过良好训练的少妇正在耍一些花招，但这些花招可没有我以前所见的二十名杂技演员的把戏让我更觉受用。
于是，我又返回女修会的小礼拜堂，看见耶稣会修士们在好几座圣坛上忙忙碌碌，其中一位可怜的方济会僧侣（他可真值得同情）被一种忧郁的幻想所缠绕，认为魔鬼们正在他的脑袋里跑马，便不停地请求用圣物来镇压魔鬼。我也看到有人对女院长进行驱魔仪式，我看到她那只手，手上写着耶稣、马利亚、约瑟诸圣的名字。
我本来都要被她骗了，相信写出这些字实在算得上奇迹（不过很明显，对我来说，她是用硝酸来写这些字的）；然后，我的耐心被耗尽了，我就走向一位耶稣会修士，告诉了他我对此事的全部见解。这位耶稣会修士仍坚持附魔是真实的，于是，我请求做一个实验。
当着众人的面，我要说一门奇怪的语言。这名耶稣会修士问我：‘什么语言？’我回答说：‘这我不能说，但是不管是附魔者还是这些魔鬼，准保他们都不晓得我说的语言。’（估计这门语言是梅特兰记住的盖尔语，当时苏格兰本地的一种方言。
）他问我，如进行了这个实验，我是否会改宗。（因为他已看出，我并非天主教徒。）我对他说，‘这不是我们要解决的问题，因为即使地狱里所有的魔鬼一并施力，也休想让我改宗；我们现在的问题是，假如这是一次真正的附魔，假如附魔者和魔鬼中有谁能听懂我说的话，我将签名承认此事为真。
’他的回答是，‘可惜这些魔鬼并不曾周游过外国。’对此，我报之以一阵大笑。”普瓦捷的主教为让娜·德·艾格丽斯驱魔。让娜·德·艾格丽斯写的一份文件，但却署名阿斯摩太。让娜·德·艾格丽斯写给劳巴
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