严肃地看待她，认为她进入了狂喜的境界，这自然讨她欢喜，但她所能得到的欢喜也不过如此罢了；因为很不幸的是，他更严肃地看待她，视她为一个忏悔者、苦修者。当她过于骄傲，他就斥责她；当她要求华丽一些的苦修仪式，如当众坦白自己的罪孽，或降低自己的教阶做一名庶务修女，他反而坚持要她施行不起眼的、不间断的、小规模的禁欲；当她装出上层女士的样子，他却待她如女帮厨。
女院长被激怒了，躲进利维坦自得的狂怒中，躲进贝西摩斯反对上帝的胡言乱语中，躲进巴兰的插科打诨中。到这个时候，魔鬼们已然彻底将驱魔仪式当成享受，而绪兰却并不求助于驱魔仪式，他命令那些骚扰女院长的魔鬼自己鞭打自己。
既然女院长仍保留着足够的自由和提升自己的真实愿望，那么魔鬼们只得服从。它们叫嚣：“我们可以对抗教会，我们可以藐视神父，但我们却抵抗不住这条母狗的意愿。”于是，抱怨着、诅咒着，根据各自的性情，它们开始挥舞起鞭子。
利维坦鞭打自己时手法较重，贝西摩斯紧跟其后，但是巴兰，尤其是伊沙卡龙却害怕疼痛，几乎不能被人引诱而自我鞭打。“看见这些淫荡的魔鬼受到惩罚，真是令人称叹的盛大场面啊。”绪兰如此说道。鞭打力度其实轻微，但是尖叫声却能刺穿人的耳膜，眼泪也是涟涟不已——清醒时的让娜修女，要比这些魔鬼承受更多的惩罚呢。
有一次，足足鞭打了一个小时才驱散了由利维坦造成的某种心理的、身体的病症，但在绝大多数情况下，仅仅几分钟的鞭打就足以让魔鬼们逃离，而让娜修女也就可以自由地继续走她的完美之道了。成为一个完美的基督徒这件事，至少对于让娜修女来说，开始变得冗长乏味了。
要知道，完美有一个严重的缺陷，就像绪兰神父描述的那些琐碎的小小的禁欲行为一样，完美的达成是毫不起眼的。你达到了更高的冥想水平，你蒙恩得与上帝有私密的交流，但是到哪里去炫耀这样的荣耀呢？根本就没有机会嘛。
你倒是可以向人们描述你得到了何等的荣耀，但人们所做的不过是摇头耸肩。当你的举止像神圣的德兰一样，人们会哄堂大笑，或勃然大怒，称你是伪君子。她需要某些更明确的机会，那将是引人入胜的，而且明显是超自然的。
现在修会中不再有魔鬼的奇迹了，因为让娜修女已经不再做附魔者的女王，她现在渴求的是立刻封圣。1635年2月，在她身上出现了第一个神迹。那天，伊沙卡龙坦白说，有三名神秘的巫师，两位来自卢丹，一位来自巴黎，附身在三枚圣饼上，他们打算要焚毁圣饼。
绪兰立刻命令伊沙卡龙去把圣饼拿过来，那圣饼藏在巴黎某处某个床垫底下。伊沙卡龙离开了，当天未再回来。绪兰又命令巴兰去做伊沙卡龙的助手，巴兰先是顽固地拒绝，但在善良天使的帮助下，绪兰最终迫使他听命。绪兰的命令是，圣饼应在第二天晚餐之后举行的驱魔仪式上出现。
在规定的时间内，巴兰和伊沙卡龙现身了，在经过许多的抵抗（通过女院长身体的歪曲扭动可以知道）之后，宣称巴黎的三枚圣饼就在神龛上方的壁龛里。“然后魔鬼使女院长原本很小的身体拉长了”，于是在手臂伸长之后，她的手够到了壁龛，拿出了一张折叠好的精美纸张，里面包裹着的，恰好是三枚圣饼。
这奇迹，实在费力且可疑，但绪兰却高度重视。不过，在让娜修女的自传中她甚至没有提及此事。是不是因为她对成功欺骗了她那值得信任的导师感到羞愧呢？又或者是因为她发现这个奇迹本质上有很多漏洞？不错，这次奇迹中，她扮演了核心的角色，但这次奇迹却不独属于她。
她需要一个完全属于自己的奇迹，于是在当年秋天，她达成了这个心愿。十月底，基于修会内部的舆论压力，阿基坦省的管区长命令绪兰返回波尔多，接替他的将会是一位不那么古怪的驱魔人。消息传了出去，利维坦心花怒放，但是当让娜修女清醒过来时，却感到极大的沮丧。
她感到，该是做些什么的时候了。于是她向圣约瑟祈祷，满怀坚定地相信“上帝会帮助我们，而这个狂妄的魔鬼终将受到羞辱”。此后的三四天时间她都卧病在床，然后突然之间病好了，她立刻要求举行驱魔仪式。“那天（11月5日）许多有声望的人都聚集在教堂里观看驱魔仪式，实在是上帝显灵，天助我也。
”（“天助我也”通常指有重要人物在场的机会，正是大人物在场时魔鬼们能表现出最大的奇迹。）驱魔仪式开始了，“利维坦以一种非凡的风度出场，夸下海口，说自己已然击败了教会的神父。”绪兰予以反驳，命令魔鬼要尊崇圣餐。
紧接着是常见的咆哮和抽搐，“上帝以其慈悲临照我们，给予我们的，超过我们敢于想象的”。利维坦竟拜服于地，或者更准确地说，它在驱魔人脚下向让娜修女表示拜服。它坦诚自己阴谋对付绪兰，破坏其名誉，并请求绪兰原谅；接着，在最后一次发作之后，利维坦离开了女院长的身体，这次是永远离开。
对绪兰来说，这是一次胜利，证明了他的方法是正确的。被这奇迹所震撼，其他的驱魔人改变了他们的说辞，管区长则又给了绪兰一次机会。让娜修女得到了她想要的。她这么做，证明了当她被魔鬼附身时，在某种程度上，最终魔鬼也将被她所控制。
魔鬼可以使她举止疯狂，但她只要想利用这种疯狂，那么她完全有能
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