比母亲去世更严重的事情了。然而，早在这之前，他所居住的国度已经进入了激荡期。
黄巾之乱发生在光和七年(十二月改元为中平，公元184年)，当时孔明虚岁才四岁。
没有道义、理念的宦官政治岂能治理国家？露骨的金钱至上的政治，在人民心中无疑是无血无泪的剥削政治，而蒙受战乱之苦的人民当然也愈来愈多。
众人既然对政治不抱理念，便只有追求信仰上的寄托。于是，原本为西域人所信仰的佛教，慢慢地受到国人的注意。自古相传的老庄思想也受到佛教影响，逐渐体系化。信徒们组织教团保护自己，并开始思索如何对抗不可理喻的力量。
自称“太平道”的道教团体，在十数年之间召集数十万信徒，教祖张角将信徒组成三十六“方”。
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
以上是信徒的口号。起事之前，他们把这些口号涂写在各机关门墙上，多少造成人心惶惶。
太平道信徒以黄巾为标记，所以也被称为“黄巾军”。不过，黄巾军的起义很快被平定。担任*军指挥官、大为活跃的众将军，一手掌握军队，日久便成了军阀，他们几乎全出身于权贵、豪族。
首当其冲的是宦官。让对立势力的士大夫自由掌握军队，宦官便已经失去胜算。黄巾之乱平定后，中平六年(189年)，士大夫阵营一举诛绝宦官。
黄巾之乱和诛杀宦官两个事件，正好发生在诸葛孔明失去母亲一事的前后。黄巾之乱的主战场在河北，住在泰山、正值懵懂之年的孔明对此*几乎没什么记忆。而诛杀宦官时，孔明已经九岁，虽然事件的舞台在洛阳宫廷，但他经常听大人们提起。
宦官是全被赶尽杀绝了，但听说有一些没胡子的也遭到误杀。
听这种故事对小孩子而言也异常刺激，曾使孔明整晚兴奋得无法入睡。
诸葛家既属士大夫之家，宦官全灭自然被当成好消息，因此举家弥漫着欢悦之气。家族中亦有年轻人从军参与平定黄巾之乱，孔明经常听他们吹嘘功勋。其叔诸葛玄也在战场当文书，孔明很专注地听叔叔所说的话。
日后孔明所臣侍的主君刘备，同属幕僚的关羽、张飞，和宿敌曹操等人，都在曾参与平定黄巾之乱的一个时代。后来，孔明和同时代的人聊起黄巾之乱情形，他们经常诧异他居然能知道那么细微的事情。
孔明既听过士兵说起，也听过军官级的叔叔说起，而且非常专注地聆听。虽然还是小孩，他却懂得去严格批判、取舍、分析他所听到的内容。
诛杀宦官事件发生时，灵帝已经崩逝，何皇后所生的刘辩即位不及半年，才十四岁。这刘辩实非帝王之才，当时一手掌握国家实权的董卓，有意显示自己的权威，遂将甫即帝位的刘辩拉下宝座，代之以九岁、王美人所生的刘协，此即和孔明同年的献帝。
“嘿，你和皇上同年纪啊。”曾有人这么对孔明说，说着说着伸手要去摸他的头，却被他的个子吓着了，“你真的才九岁？”
长大后的孔明身高超过一米八，相当魁梧。
如同现在仍称的“山东大汉”一语，出生于山东半岛的泰半很高大，但孔明又特别突出。山东琅琊以文人辈出而闻名，继三国之后的六朝时代，其文化担子可以说由琅琊出身者一手挑起。出了“书圣”王羲之的琅琊王氏一族尤其有名。
琅琊孕育出这样的文化，可能和它面临一望无际的海洋有所关联。海洋彼岸让人编织各种各样的梦想，这一点也反映在艺术上面。此种风格绵延数世代，自然亦渗入诸葛家族的血液中，并在某个时候绽放出天才的花瓣。
诸葛孔明虽然生于琅琊阳都，但少年时代却在泰山山麓度过。泰山乃仙山，亦封藏有许多的梦想。
五
泰山底下有名为梁父(一书“梁甫”)的山冈。祭天之处在泰山，祭地之处则在梁父。在山顶堆土，即所谓“封”，使高处变得更高，这是将上达天际的愿望仪式化。至于扫除梁父岗的土以祭祀地神，想必是与地下神灵沟通的仪式。该处是古代坟地，相传在古时候埋了善良的魂灵。
有一首名叫《梁父吟》的民谣，诸葛孔明少年时候很喜欢唱，长大之后，想起来也会哼唱一番；而且，整理思绪的时候也会自然脱口而出。由于孔明和《梁父吟》的关系如此密切，后世有人说《梁父吟》是孔明所作。
也有传说，这是孔子的弟子曾子所作的琴曲，系其在泰山麓耕作，因雨雪归不得，而忆起父母时所作的。这种说法倒是挺符合《孝经》作者曾子的作风。不过，《梁父吟》似乎被认为是古代的挽歌：
步出齐城门，
遥望荡阴里。
里中为三坟，
累累正相似。
问是谁家墓，
田疆古冶子。
力能排南山，
文能绝地纪。
一朝被谗言，
二桃杀三士。
谁能为此谋，
国相齐晏子。
“二桃杀三士”是齐国的传说，它载于《晏子春秋》，是和公元前六世纪后半阶段春秋时代齐国名臣晏婴有关的故事。
这首歌只列出田疆和古冶子二人，“三士”其实是公孙接、田开疆、古冶子三人。齐景公时代，此三人以武勇而闻名。宰相晏子(晏婴)担心此三人要是联手的话，恐怕会成为齐国的大祸患，便想办法加以离间。
于是，晏子假借景公之名，赐予三人两个桃子，令三人“计功食之”，也就是认为自己功绩大的人就拿桃子去吃。但三位齐国勇士实在难分轩轾，而桃子却只有两个，纷争遂在所难免。
公孙接曾徒手搏杀大山猪和猛虎，田开
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