士以为腹心，仗武猛之将以为爪牙，明赏罚以鼓士气，恢信义以怀归附，则英声义烈，不出樽俎之间，而敌人固已逡巡震慑于千万里之远，尚何待区区驰射于百步之外哉！” 直解 帝日思二帝被虏，中原失土，以复仇雪耻为急，从事弓马，不意为弓弩弦绝伤目。
陈俊卿奏曰：“武备中有弓弩以御寇也，亦凶器也。陛下宵旰于万几，勤思乎民祚，诚寝食不遑者。然而未能忘情于骑射者，盖念祖宗以积德累仁，奄有疆土，而金人以背逆不仁，残我土宇，盖志图恢复耳。若果能委任智术谋议之士以为运筹帏幄而腹心待之，全仗武毅勇猛之将，以爪牙寄之。
赏有功，罚有罪，诚明白不爽，则士气奋；敦其信，明其义，崇厚不薄，则众云集。如是则英发之声，高义之烈，即在樽俎间雍容礼法之场，而金人固己退缩畏惧于千里之外矣。何必于身亲武夫之事，仅仅驰马射箭于咫尺百步之近已哉！
” 原文 起复刘珙，同知枢密院事。珙辞不拜，其上札子略云：“陛下卑宫室，菲饮食，未明求衣，日旰而食，惟恢复是图。然而旷日持久，绩用未著者，有恢复之形，而未尽恢复之实故也。荆襄兵单财乏，要当责两路帅臣，练兵以壮军声，令荆南守臣措置以广边用，此荆襄今日之急务也。
然荆襄四支也，朝廷腹心元气也。元气强，则四支壮。故以修己为本，求贤为先，恤民为重，而后用将养兵，此本末先后之序。政事之大，亦无过四者。愿陛下强固根本，增修德政，此恢复之上策也。人事若尽，以兴六月之师，犁庭扫穴，在反掌间耳。
”时六诏起之，而刘珙亦六疏辞之。帝纳其言为寝前诏。直解 初，刘珙同知枢密院事，罢为端明殿学士，至是复起同知枢密院事，为荆襄宣抚使。珙不受职不拜，所上札子大略有云者：“俭德勤政，总为恢复中原计也。偏荆襄二府，中原枢要所在，譬之人之手足一般。
至于朝廷，人之腹心元气一般。元气强足，则四支荣壮。所以人君修己之本根，求贤为先，务恤民为重事，然后用良将、养精兵。缓急轻重之序，无出于此，而国家政事之极大，亦无有过于此四者。愿陛下坚固其根本，增修其德政，方是恢复中原之第一策也。
然此皆是人事，若人事不尽，则志卑身辱，不可言矣。倘人事能尽，犹之兴六月之师，犁庭扫穴，如反手之易耳。”刘珙方罢职，以和议不成，帝六降诏起之，珙亦六疏辞之。帝虽纳札子所上之言，而前六诏遂寝。原文 六年，诏求直言。
知建康军朱熹上疏言：“天下之大务，莫大于恤民。恤民之本，又在人君正心术以立纪纲。”大要以民贫赋重，宜计军实、去浮冗为言，反复切至。直解 孝宗是时，近习盗权，而民贫赋重，不堪其忧。文公一疏，惓惓于恤民，计军实，去浮冗，治屯田，其要也。
而恤民之本，又在于正心术以立纪纲。非苦口良药，而中孝宗之膏肓乎？帝读之大怒，熹以疾辞。诏以提举江西常平茶盐。原文 左司员外郎兼侍讲张栻罢。栻在朝仅一年，召对至六七。所言皆修身务学，畏天恤民，抑侥幸，屏谗谀，故宰执近习皆惮之。
罢知袁州，改右殿修撰。病且死，犹手疏劝帝亲君子，远小人，信任防一己之偏，好恶公天下之理。天下传诵之。栻尝言：“学莫先于义利之辨。义者，本心之当为，非有为而为之也。有为而为，则皆人欲，非天理矣。”学者称为南轩先生。
直解 张栻，张浚子，号南轩，罢左司员外郎兼侍讲，缘宰相虞允文阴主张说故也。时张说签书枢密院事。栻立朝止一年，召对六七次，帝遇之重矣。凡对所言，皆修身等正事，近习小人皆畏忌之，故落职袁州。及改右殿修撰，至病，临终手疏皆忠君爱国之诚，死而不忘，诚不负所学矣！
原文 著作郎吕祖谦，学以关洛为宗，少辩急，一日诵孔子“躬自厚而薄责于人”，忽觉平时忿懥涣然冰释。朱熹言：“伯恭方能变化气质，既卧病，而任重道远之志不衰。居家之政，皆可为后世法。”学者称为东莱先生。直解 关洛，即周敦颐、邵雍诸先儒，为理学之正宗。
吕祖谦，字伯恭，其祖即好问。祖谦心平气和，不立崖异，言论不事辨给，一读躬自厚句，骤然把是己非人念头镕化。朱文公尝说：“吕伯恭之气质，皆从涵养得定，一应浮薄都消释如冰镕。即卧病时，而任重则以仁为己任，道远则力仁，死而后已。
至于居家，自有法度，不异居官，可永为天下后世法。” 原文 以黄治为御史中丞。治质重有大臣体，尝言居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。直解 黄治敦重严整，有大臣立朝之丰度。尝自说：居家尽孝于亲，无涯之报，罔极之恩，何容有欺？
出仕尽忠于君，竭股肱之力，效靖献之忱，何容有欺？至于自修，则仰不愧于天，俯不怍于人，幽不欺鬼神，如尸居而龙见，渊默有雷声，为五不欺。