之志，可谓两得矣。”至舂陵，远近来学日众。爱元定者，谓宜谢生徒。元定曰：“若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。”元定贻书训子曰：“独行不愧影，独寝不愧衾。勿以吾得罪故，遂懈其志。”在道逾年卒。学者尊曰“西山先生”。
直解 时韩侂胄命沈继祖论朱熹十罪：“又收召四方无所义之徒，以益其党。其徒蔡元定佐熹为妖。”诏：“熹落职罢祠，窜元定于道州。”元定幼年英敏不群。其父名发，博览万卷，以程颐《语录》、邵雍《皇极经世书》、张载《正蒙》授元定，说：“此孔孟相传正脉也。
”元定潜心以涵泳其义理。及长，闻朱熹名誉，负笈去，师事之。熹探问其夙学，大骇曰：“汝年虽少，乃似老学，不是弟子辈中人也。”此时被窜，熹与同门游者饯行，坐间客或叹其以学为圣贤，乃蒙罪累事不可解，至于泣下。
独元定坦然如平时。熹叹曰：“友朋相爱之谊，季通百折不回之志，俱得之矣。”元定乃言：“数该有祸患，不是闭户绝迹可脱的。俗言闭门家里坐，祸从天上来。”言非人所自取也。元定留家训于子说：“庄子有云：“独行不愧影”，言所为可对天日。
云“独寝不愧衾”，言所行不欺暗室。汝勿谓吾以为善得罪而遂懈于修身力学也。”明年卒于道州路次。先生字季通，又以居洞庭之西山，学者称“西山先生”。原文 放前起居舍人刘光祖于房州。光祖撰《涪州学记》，言：“学之大者，明圣道以修身，而世以道为伪；小者治文章以达志，而时以文为病。
好恶出于一时，是非定于万世。”谏议大夫张釜劾光祖佐逆罔上，遂落职。直解 涪州，是郡名。刘光祖是时重修涪州学，作记以记之。但当时以名儒为党人，以圣学为伪学。御史胡纮乞禁用伪学之党。沈继祖论朱熹十罪。至乡会试取家状，必书不是伪学。
刘德秀奏毁《语录》、《四书》、《六经》。所以光祖记云：“大者明圣道以修身，而世以道为伪。大凡立学校以养人才，为士者明历代圣贤之道以治身，而近世以道为虚伪无实之物而毁之。立学以兴文运，作文者明经传义理之蕴以成文，而近世以文为张浮驾诞之物而禁之。
好则奸邪合志，恶则忠正违心。不知是是非非，公论千万世不泯灭者也。”时谏议大夫张釜希韩侂胄之旨，劾光祖辅佐背逆以欺上，贬职。原文 时攻伪学日急，而朱熹日与诸生讲学。改《大学》诚意章，此为绝笔。门人黄幹尝曰：“道之正统待人而后传，能使斯道章著者一二人。
繇孔子而后曾子、子思得其微，至孟子而始著。繇孟子而后，周、程、张子继其绝，至熹而始著。”众以为知言。李燔初见熹，熹告以曾子弘毅之语。燔因以“弘”名其斋。熹语人曰：“李燔进学可畏，处事不苟。他日任师道者，必燔也。
”燔尝曰：“凡人不必待仕宦有职事，方为功业。但随力到处有以及物，即功业也。”陈淳少习举子业，得《近思录》读之，遂弃其业而学焉。及熹至漳，淳受学，熹曰：“吾南来喜得陈淳。”繇是所闻见皆切要语。淳义理贯通，恬退自守，名播天下。
李方子初见熹，熹曰：“子于宽大中要规矩，和缓中要果决。”方子遂以“果”名斋。尝曰：“吾幸于大本有见处，此心尝觉泰然。” 直解 时韩侂胄攻伪学，附之者御史陈贾、京镗、李沐、胡纮、沈继祖、谏议大夫张釜辈。
外面攻伪学严紧，而熹日与门人讲学不辍，至《大学》诚意章，手为辑定。其门人黄幹，字直卿，尝说：“道统之正传，必待其人，使斯道章明昭著者，千古来不过一二。自孔子而后，曾子与子思得道之传，而尚微而未著。至孟子而道始章明昭著于战国之际矣。
孟子而后，又历千百年，周敦颐、程颢、张载继其垂绝，至朱熹而又章明昭著于有宋矣。”看黄幹此言，深识道脉之渊源者也。又门人李燔初见熹，熹告以曾子“士不可以不弘毅”一语。燔因以“弘”题其斋额。熹语人曰：“吾门李燔，其勇猛精进，一往之概，令人可畏。
及其临事，无论物来顺应，即盘根错节，亦游刃处之，无难事矣。今日无论，即他日任师范者，必燔也。”燔尝说：“凡人何必出仕有职事，方展经济，立勋绩。但随我本分，随所造诣，有以济人利物，即功业也。”又门人陈淳，字安卿。
少时习举子业，所学未博，尚是无本之学。及见《近思录》读之，憣然有悟，遂改其前习而学焉。及熹至漳。漳，漳州府，属福建省。陈淳受学。熹曰：“吾自南方来此，喜得陈淳一人。凡所闻，无不切要语。”淳潜心养道，凡义理看得透彻，恬退自得，不以爵禄为荣，不以意气为尚，其声誉播满天下。
李方子，字正叔，熹高弟。初见熹，熹对说：“子天资近道，而端谨纯笃，气度宽宏，尤须合规矩，禀性和易，尤须作事果断。”方子遂于“果”题其书斋，说：“吾幸于大本根上看透，此心便自觉得与义命皆安，与乾坤同泰。
” 原文 史弥远杀韩侂胄于玉津园。直解 侂胄以金人欲罪首谋，乃复锐意出师，中外忧惧。吏部侍郎史弥远陈危迫之势，诛侂胄以安邦国。帝始允可。翌日侂胄入朝，弥远以兵拥侂胄至玉津园，殛杀之。原文 以真德秀为江东转运副使。
德秀论边事，上奏曰：“臣观鞑靼之在今日，无异昔者女直方兴之时，一旦与我为邻，亦必祖述女直已行之故智。陛下宜以宣、政为监
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