他不可能绕地球一圈去看。
按照传统的说法：太极八卦，阴阳五行。
八卦和五行思想是两套思辩体系。笔者的学生很多人没有学过八卦，但是可以将人物和事件描述得很清楚。
五行对矛盾的解释有自己的一套体系。比如一对矛盾，在五行学中，可以是金和木，也可以是水和火；又可以是立体的四维矛盾，也就是金木水火同时存在；再分阴阳时就是八个点的矛盾。五行本身有易经八个基点，六个面的特点。如果你将五行分阴阳，就是十个天干，缺一而动，就是九宫。这缺的一，可以是任何一个天干。其他的九个天干，就是对这个天干的说明，这样就是九宫，自然成八卦，中间是土。这些是易经二分法则不能表达的。这个九，本身是一个圆。好比一个人看一个西瓜，将它用四刀切成九片，中间一块没有皮只有瓤。这种对西瓜的结构说明，直观地表达了五行内涵。如果用八卦只能看到八片，中间的土，是没有的。
八卦是二进制结构，所以只有八，到了九，就回到一。五行是五进制结构，分阴阳时是十进制结构，也就是算盘的结构。五行是到了五就回到一；分阴阳的话，就是到了九回到一。这就是我们常说的九宫八卦。当然在易经体系中，还有种纳甲的方法，将五行的干支纳到六十四卦中。
笔者的几点看法：
1．五行在现代用法中，取样多是时间。（不是不能取空间）
2．八卦在现代用法中，取样多是空间。（不是不能取时间）
古人认为时间空间是一体的。所以时间离不开空间，空间离不开时间。这两套体系都有自己对空间、时间的规定性，但各自成体系。读者可以在九宫八卦中互相补充，也可以独立使用。
第二节 五行
一、五行生克
阴阳五行学说，是中国有着五千年历史的一门哲学，认为木、火、土、金、水，是对现象世界的抽象表达，是一种逻辑关系上可能性的设定，是建立在时间、空间动态变化基础上的思维艺术。其理论系统的完整性和严密性接近完美无瑕，能出人意料地揭示事件存在和发展的客观事实。
中国古代思想家、哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系；中医医师用五行来解释生理及病理上的种种现象；天文学家用五行编制历法来指导农业生产；军事家用五行统领军队和制定作战步骤及决策；外交家用五行来制定外交策略；占卜师则用五行的相生相克来推断人的命运。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。如图2。
图2 五行顺图（相生图）
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。如图3。
图3 五行逆图（相克图）
二、五行生克论
五行者，金木水火土。儒家曰：仁义礼智信。以此为生，立言，立德，立行。兵家曰：智信仁勇严。以此为克，明死生之事，存亡之道。
五行，在天时曰：四季寒暑，日用时刻，节令强弱；在地利曰：内外远近，前后表里，上下虚实。
五行之质，首在关系。关系妥当曰：吉；关系不妥曰：凶。世人以利平衡善恶，损己利人为善，利己损人为恶。五行独以关系相宜与否平衡善恶，相宜为善，不宜为恶。故欲趋吉避凶，先明相互关系。五行关系者，生克而已。常人以生为吉，以克为凶，误人之论。需知阴阳并无好坏，生克本无吉凶，当生则生吉，当克则克吉。
何者为生？
生之核心在于给予。给予之道，在时机。待其所急而予之，顺其所需而付之。若人之不欲而强予之，则凶。
何者为克？
克之核心在于制服。制服之道，在奇正。以正合，以奇胜。正合者，自养固本，立于不败之地；奇胜者，待时寻机，不失敌之所败。若仅以强弱定胜负，不观形，不察势，非智者所为。
五行之用，在知人。知人者王，知事者臣。王者，以知人御人用人为要；故人王，以御人为其能。臣者，以能言理事执行为要；故人臣，以自能为其能。欲学王道，必先知人；若要知人，首选五行。
三、五行与太极、阴阳
五行是对于阴阳的再描述，相当于“三”，但是它本质上讲含有太极的“一”和阴阳的“二”。对于“一”而言，它无处不在，又一无所在，无法描述。本书中提到的心法大多数和这个太极的“一”有关。对于“二”来说，就是阴阳，即矛盾的对立统一和转化，也就是生、化、返。
太极“一”没有大小、没有内外、没有动静，没有一切的相对概念。人类为了分别这个“一”，就产生阴阳的概念。在阴阳的基础上再一次细分，就是金木水火土。
五行的对立统一和转化的理论如下：
1．金木水火土本身的矛盾和统一。比如：金分阴阳，但统一为金；木分阴阳，但统一为木。
2．金克木，木克土，土克水，水克火，火克金是矛盾；金生水，水生木，木生火，火生土，土生金是统一。
3．矛盾的转化指，金克木是矛盾，但可以有条件地转化。比如庚金克甲木为矛盾，但庚金合乙木就是矛盾的转化。
在五行中，最难理解的是“土”。这个“土”有两方面的概念，一般人理解认为土是和金木水火平行的一个元素。事实上，土除了和金木水火有一个平行的概念外，另外还有一个概念，就是太极“一”的概念。本书后面会提到的墓和库的术语就是这个概念。土分为辰土（水墓、库）、戌土（火墓、库）、丑土（金墓、库）、未库（木墓、库）
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