女生问：老师，当子息宫对日元很不利的时候，我发现孩子的教育常常是个问题，该如何解决呢？
一般的父母总是希望自己的孩子能成龙成凤，如果时间局很顺利当然很好，当时间局不顺利的时候，就要对时间局进行太极的调整，这时候所要做的不是考虑一个母亲需要什么样的孩子，而是一个孩子需要什么样的母亲。所要坚持的原则只有一个，孩子永远是对的。
69．男生问：老师，穿害的用法中，原局有合局是否更严重些？
穿害的形成是因为有合局的存在。原局的有无是内在的必然性问题，是内因和外因的问题，不是力量的大小问题，也就谈不上严重与否。一般来说，原局有就是一定会发生，原局没有，岁运带来的是可能发生。
70．女生问：老师，时间局中如果很简单，我常常看不出什么来，怎么办？
我常说有味则出，无味则入。原局复杂，就复杂地读出来；原局简单，就加上各种五行基本常识，将简单的东西读出不同的味道。这就像中国的烹饪技术，一块豆腐，你可以用不同的佐料烧出不同的味道，但看到的、吃到的还是原局的豆腐，比如说，子加一个丑就是一种味道，加一个申是另一种味道，你只要将不同的岁运加入，就能读出不同的味道来。当你能熟练地运用这些五行基本常识，就可以无中生有，以虚御实。
71．男生问：老师，如何看时间局中的死亡？
死亡是一出生就被决定的一种安排，在具体的时间局中则是一种意向。鉴于人的自我防御机制的需要，一般人会限于一种自欺的感觉中，仿佛相信只要不去想死亡，就能避免死亡。这种想法对于自我保护，不为死亡担心是有其意义的。但就实际的效果而言，这种自我模式的保护则是一个笑话。就阴阳五行的理论来说，如果生命的展现是阳，那么生命的死亡就是阴。有生必有死，这是秩序，这是规律。
在生命的过程中，就阴阳来说其实只有两个参与者，一个就是自己，另一个就是死亡。一个是主，一个是客。这种主客的关系在每个人的时间局的十神意向是不同的。有的人认为死亡是客是一种煞，是对我们的摧毁，是一种无情的压迫。有的人认为生命是客是对死亡的挑战。生命的意义就是超越自己击败死亡。这样就会产生两种不同的人生态度。但一般人鉴于对自我重要性的基本认知，会认为自己是主，死亡是客。
72．女生：老师，如何看时间局中的死亡？
时间局中的死亡主要看食神，其次是伤官，也就是我生的五行。生命是一种展现，如果无法展现就意味者死亡。辅助的看就是禄和印。禄代表身体的物质器官，印是生我的信息和能量。
在看的时候，要注意看最弱的而不是最强的。一般来说有克无生，全局没有救应，才论死亡，只要有救只能论有灾难。在应期方面，要重视墓库的区别，弱而伤入墓，多而旺入库。死亡的应期常常和墓有着天然的联系。
73．男生问：老师，如何能改善时间局的自我运动模式？
这是个很难用语言和概念描述的问题。在五行学的世界里像这样的问题无论如何回答都会有自相矛盾的地方。但具体到一个人或是一件事则不会有矛盾。我就这个问题简单地说一下，但不可执著于说的文字概念。
人一般执著于日常世界的一切像，无论是图像、声音、感觉还是味道，而这一切体验的结果仅仅是一种自我的反映，并不是这个世界的真实存在。我们看到的、听到的，在人体都是被限制过的一种体验。
第一层限制就是感觉器官，你的眼睛、耳朵和鼻子都是被限制过的。同时这种限制还进行了分类。于是你感觉的世界并不是一个全息的世界。
第二层就是你的经验和信仰。当一个世界的存在经过你感觉器官的过滤，进入你的意识后，你的意识将会对这些东西进行再加工。这种加工会带上你的经验和信仰，美化它们或丑化它们，于是有了分别和偏见。经验的产生往往从你在母亲怀孕就开始了，而信仰则是后天的教育导致的。
人大多时候是活在这种自我反映的镜缘之中，并以自我为中心建立和世界联系的一种太极阴阳五行的自我运动模式中。而人以自我为中心能保持对世界认知的稳定性和一贯性。就心智而言是十分必要的一种保护。于是每个人都会有一种天然的自我重要感，并常常认为自己是对的。然而在十分孤独、发高烧、遇到危险、极度愤怒的时候，我们会出现一些奇异的感觉经验，这种经验并非是期待、假设、想象，而是一种直接的体验。对此我们一般会感到害怕和恐惧，又感到十分的有吸引力。一般人由于经验认知和信仰教育，会回到自己的模式中，这样才能保持自己建立的太极稳定运行。如果无法回到自己的运动模型中，就会出现身心分离的现象。当人有两个以上的太极中心出现时，就会有奇异的感觉和功能。如果无法控制就会出现了人格分裂，或精神分裂。
要改善自我这种运动模式是十分困难的一件工作。就我们常人而言，比较好的办法，是后天的教育和信仰。而做到这点必须要让自己走出自己的镜缘来回看自己。也就是在不改变太极的基础上，将主客关系先换一下。这就是反省，忏悔。每个成年人只有自己才能成为自己的老师，其他人仅仅是提供一种辅助的帮助。一个人只有自己有改变的意愿才可能被改变，这就是所谓信则灵的道理。一
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