，志之榮。」管子內業篇曰：「精存自生，其外安榮。」精、營對文，亦與此文熒、精意合。（李注不改字者，蓋以「糟」猶淮南道應訓「糟粕熒魂」，糟粕別精粗言之。）（一）「營」下原本有旁書小字「句」，蓋校補作者以之示句讀，今刪。
敢問四輕。
案：意林引作「何謂四輕」。
問道卷第四
或曰：（音義云：「天復本無『或曰』二字。」）「事雖曲而通諸聖。」
案：「或曰」二字衍。
請問禮莫知。（音義云：「天復本作『請問莫知』。」）
李注：「言已有禮制，則有尊卑。」案：「禮」字涉注而衍，溫公從天復本，是也。
或問：「彫刻眾形者匪天與？」曰：「以其不彫刻也。」
案：北堂書鈔百四十九引「彫刻」作「刻彫」。（引「曰」作「因」，誤。）
如物刻而彫之。
案：御覽二所引疊「物」字，是也。
及搥（音義云：「舊本皆從手。」案：據此則音義所據本不從手，當作「槌」。）提仁義。
案：宋雲繙譯名義集半滿書籍篇引「搥」作「槌」。
惟聖人為可以開明，佗（考異云：「一本作『他』。」）則苓。
案：管子宙合篇云：「明乃哲，哲乃明，奮乃苓，明哲乃大行。」下文釋之曰：「奮，盛；苓，落也。」彼文明、苓對文，（此文「開明」，「開」與「闓」同。李注訓發，似非。）與此文同，即此文所本。苓義詁落，當從彼說。
或問（世德堂本作「曰」。）「太古塗民耳目」。
李注：人以為太古不（世德堂本作「下」。）如絕禮樂以塗塞人之耳目。」案：文選劇秦美新云：「弛禮崩樂，塗民耳目。」亦即絕禮樂言。彼注引六韜云：「先塗民耳目。」據李云，塗塞似亦讀「塗」為「●」。
御失其道，則天下狙詐咸作敵。
李注：「失其御則反間（考異云：「宋刻一作『聞』。」）背叛。」案：范祖禹唐鑑六引「敵」作「逆」，與注義合。
刀不利，筆不銛，（音義云：「或作『鉆』，誤。」）而獨加諸砥，不亦可乎？
李注：「刀鈍礪之以砥，筆禿鋌削（世德堂本作「銛之」。）以刀，申、韓行法，欲以救亂，如加（世德堂本無「欲」字、「加」字。）刀砥，亦所以利也。」案：意林及御覽三百四十六引「獨加諸砥」作「宜加砥（御覽作「●」。）削。」據注，以砥釋刀，以鋌削釋筆，「削」字應有。
問神卷第五
李注：「□能測乎天地之情。」案：嘉祐本缺處乃「心」字。
天精天粹，萬物作類。
李注：「天以精粹覆萬物，各成其類。」案：書鈔百四十九引注「類」下有「也」字。（「成」作「色」，誤。）
龍蟠於泥，蚖其肆矣。
案：玉燭寶典二云：「韋昭所注國語，一本云『化為玄蚖』。昭解云：『蜥蜴類』。楊子法言云『龍蟠于泥，蚖其肆矣』，即是此蟲。李軌同。」今注無詁蚖之詞，疑挩。
聖人以不手為聖人。
李注：「手者，桎梏之屬。」案：「手」疑「●」誤，即古「●」字。荀子富國篇：「垂事養民。」楊注：「垂，下也。」是●為降抑之義。蓋或人以不受拘執為不制，楊子以志不降抑為不制也。說苑權謀篇「東郭垂」，韓詩外傳「垂」作「牙」，「手」即「●」誤，知古籍「垂」恆作「●」也。
至書之不備過半矣，而習者不知。
李注：「本百篇，今有五（世德堂本誤「四」。）十九，故曰過半。」案：李合偽古文數之，故曰「五十九」。若楊子所言，自指今文二十九篇，故曰「不備過半」。
今亡夫。
案：王觀國學林一引「夫」作「矣」。
周書噩噩爾。
李注：「不阿附（考異云：「宋刻作『階』。」）也。案：御覽六百八引注「阿附」作「可名」，是也。
下周者，其書譙（音義云：「俗本作『誰』，舊本皆作『譙』。」）乎？
李注：「下周者秦，言酷烈也。」案：御覽六百八引「譙」作「憔悴」，「悴」字疑衍。憔、譙古通。溫公從宋、吳本作「誰」，誤矣。
大哉！天地之為萬物郭，五經之為眾說郛。
案：書鈔九十五引「郭」亦作「郛」。
君子小人見矣。
案：文心雕龍書記篇引「見」作「可見」。
人病以多知為雜。
案：「以」字疑衍，文選景福殿賦注引無。
育而不苗者，吾家之童烏乎！
李注：「童烏，子雲之子也。」案：王楙野客叢書八云：「童烏，舊說謂楊子雲之子小名。有一老先生讀法言，謂『吾家之童』為句，『烏』連『乎』字，作『嗚呼』字讀，謂歎聲。似亦理長。僕觀後漢鄭固碑曰：『大男有楊烏之才，年七歲而夭。』蘇順賦：『童烏何壽之不將？』是時去子雲未遠，所舉想不謬。於是知童烏為子雲之子小名。」其說是也。童烏見御覽所引劉向書。
九齡而與我玄文。
李注：「童烏九齡而與楊子論玄。」案：音義云：「與音預。」白帖二十及八十七兩引並作「預」，預謂參預，義較李注為長。（如李說，必增字乃通。）
或問經之艱易。
案：文選連珠注引「艱」作「難」，下同。
盍勢諸名卿，可幾也。
李注：「盍，何不也。勢，親也。名卿，親執政者也。言何不與之合勢而成名也。」案：漢書王貢兩龔鮑傳序「勢」作「執」。勢無親訓，疑李本舊作「執」字，執即「●」省。國語周語云：「居寢有●御之箴。」韋注：「●，近也。」●有近訓，故李注詁親，謂親近名卿也。（注文「親執政」，「親」字衍。）今本作「勢」
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