不用？」曰：「不能。」曰：「知聖而不能用也，可得聞乎？」
案：類聚二十、御覽四百一引「曰知之」作「若知之」，類聚引無「也」字。
逆其所順。
案：類聚、御覽並引「順」作「從」。
捐其所能。
案：御覽引「捐」作「損」。
非天下之至。（音義云：「天復本『至』下有『德』字。」）
案：御覽引「至」下有「聖」字。
關百聖而不慚。
案：「關」與「貫」同，猶禮記雜記下「關轂」即「貫轂」也。
占天地。
李注：「言皆（世德堂本作「能」。）占之。」案：注文「皆」字當作「能」，蓋正文衍「地」字，校者易注以就之。
月未望則載魄于西。
李注：「漸東滿。」案：嘉祐本注文「漸」上有「以」字。
既望則終魄于東。
案：書鈔一百五十引「終魄」作「魄落」。
●之而已矣。
案：禮書一百十二引「●之」作「亦檠之」。
莊、楊蕩而不法。
案：晉書王坦之傳載所著廢莊論引「蕩」作「放蕩」。
鄒衍迂而不信。
李注：「迂回不可承信。」案：史記封禪書云：「騶衍以陰陽主運，顯於諸侯，而燕、齊海上之方士傳其說不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。」此文「迂」字即怪迂之「迂」。漢書郊祀志顏注云：「迂謂回遠也。」
先知卷第九
忽眇綿作昞。
李注：「眇綿，遠視。」案：文選江賦注云：「●眇，遠視貌。法言曰：『眇綿作炳。』」●音綿，與李說同。學林六引作「忽忽眇綿作炳」，疑非。
政善而吏惡，一勤也；吏善而政惡，二勤也；政、吏駢惡，三勤也。
李注：「政，君也；駢，並也。」案：書鈔七十七引作「一曰善政，二曰吏善政惡，三曰政、吏戒惡，此曰三勤也」。「戒」乃「咸」訛。（文選景福殿賦注引李注：「駢，並也。」）
之謂惡政。
案：御覽八百十九引作「此謂惡政也」。
聖君少而庸君多。
案：文選辨命論注引「庸」作「亂」。（裕孚案：「文選各本多作『庸』。」）
脩之以禮義。
案：「脩」當作「循」。循與順同，（說文：「循，順行也。」）猶云順之以禮義也。（古籍脩、循互訛，弗具引。）
吾見玄駒之步。
李注：「玄駒，蚍蜉子也。」案：「孫詒讓札迻云：「『步』當作「走』。」今考玉燭寶典十二引「步」作「●」，（似「走」字艸書之誤。）又引郭璞蚍蜉賦云「感萌陽以潛步」。文心雕龍物色篇亦云：「蓋陽氣萌而玄駒步。」據郭、劉二文，似「步」非誤字。
象龍之致雨也，難矣哉！
案：續漢書禮儀志注引無「也」字，「難」作「艱」。
君之不才。
案：御覽九百二十八引作「君乏才」。
甄陶天下者，其在和乎？
案：文選景福殿賦注引此文，又引李注曰：「埏埴為器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。」今本挩。（選注又有「埏，失然切」四字，蓋隋、唐以前李注音義文。）
剛則甈。
案：學林八引楊子音義曰：「甈，五計切，破甖；又力制切，破瓦。」今本音義挩。（學林引本文「甈」誤「甔」，又云：「太剛則有玻裂之患也。」）
譬猶日之中矣。
案：事類賦注一引「矣」作「乎」。
什一，天下之中（世德堂本無「中」字。）正也。
李注：「什一稅民，天下之中賦正法也。」案：事類賦注一引作「什一之稅，天下正也」，亦無「中」字。據李注，「中」字應有。
重黎卷第十
羲近重，和近黎。
案：書堯典疏引此文，申之曰：「是羲承重，而和承黎矣。」
蓋哉！蓋哉！應難未幾也。
李注：「再言『蓋哉』者，應難以事，未有近其理哉。」案：事類賦注一、御覽二引無「應難」二字。北史信都芳傳載芳四術周髀宗自序云（一）：「漢成帝時，學者問蓋天。楊雄曰：『未幾也。』問渾天。曰：『幾乎！』言蓋差而渾密也。」亦無「應難」二字，當係衍文。（注云「應難以事」，蓋謂楊子難蓋天八事。）
（一）「宗」字原本訛作「周」，據北史本傳改。
至蠡策種而遁，肥矣。
案：「肥」即易下經「肥遯」之「肥」，肥與蜚同。
六國蚩蚩，為嬴弱姬。
案：後漢書袁紹傳載沮授引此文，注云：「方言：『蚩，悖也。』」
守失其微。（音義云：「本或作『徽』。」）
案：作「徽」是也。嘉祐本亦作「徽」，爾雅釋詁：「徽，善也。」守失其徽，猶言傷其美。
天胙光德，而隕明忒。
李注：「天之所福，光顯有德。而令隕之者，明乎秦、楚忒惡之所致。」案：嘉祐本注文「令」作「今」。
故天之胙，為神明主。
案：文選王融曲水詩序注引作「故天因而瑞之」，王命論注引作「故天因而胙之」，又引「天因胙之」，是古本當有「因而」二字，今本挩。
胎籍三正。
案：此語蓋本書甘誓「怠棄三正」。胎、怠同聲假用。
越與（音義云：「俗本作『興』。」世德堂本亦作「興」，從宋、吳本。）亢眉，終無橈辭，可謂伎矣。
李注：「有才伎也。」案：伎眾亢眉及無橈言，與曲對文。疑與史記項羽傳「枝梧」義同。莊子齊物論釋文引司馬彪云：「枝，柱也。」是其誼。李說非。
自令之間而不違。
案：「自令之間」，猶云獨善其間。
不能移。
案：學林二引「不」上有「項」字。
劘虎牙矣。
案：史容山谷詩外集注六引「劘」作「摩」。
張辟疆之覺平、勃。
案：學林八引音義：「辟，必益
本章未完，点击下一页继续阅读。