切；又蒲必切。」今本音義挩下四字。（學林二又云：「觀辟疆啟陳平之語，殆非十二齡所能言，當從漢書作『十五』也。」）
始六之詔。（音義云：「天復本作『始元之初』。」）
案：嘉祐本「六」下有「世」字，是也。始六世者，謂高帝至武帝計六君。（李刻據盧校本無「世」字，與宋、吳本同。）
事得其宜之謂義。
案：孟子題辭解疏引作「謂之義」。
四皓、韋玄。（音義云：「天復本作『四皓、韋玄成』。」）
案：嘉祐本正引「韋玄成」。
欒布之不塗。（音義云：「天復本作『不倍』。」）
案：嘉祐本亦作「倍」。「倍」字疑非。不塗，猶云弗偽飾。
左氏。曰：「品藻。」
案：類聚五十四引「氏」下有「傳」字。
淵騫卷第十一
攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之。
案：戴校云：「據溫公集注，則古本無『巽』字。今考後漢書光武紀注引有『巽』字，似唐本已然。」
請（世德堂本下有「問」字。）孟軻之勇。
案：御覽四百三十七引「請」作「或問」，「問」字當有。
魯仲連●而不制，藺相如制而不●。
案：學林九引作「●而不剴」，「剬而不●」，釋云：「皆讀音旨兗切，乃鱄、剸二字正音。」則所據之本不作制。陳騤文則上引兩「制」字亦作「剬」。（引「●」誤「傷」。）
使知國如葬，則吾以疾為蓍龜。
案：文選三國名臣序贊注引「如」作「若」，「龜」作「蔡」，下有「也」字。
周之順、（音義云：「俗本作『周之傾』」。）赧以成周而西傾。
案：音義云：「順靚王及赧王也。」俞正燮說亦同，（癸巳存稿。）其說似確。惟書鈔四十二引「順」作「從」，立義似別。
忠不足相也。
李注：「相，助也。」案：「相」乃「●」訛。晏子春秋雜下：「望之相相然。」王氏雜志云：「『相』當作『●』。說文：『●，高貌。』」此文訛「●」為「相」，與彼例同。忠不足●，猶云功不足崇也。
焉可謂之義乎？
李注：「義者，臣子死節乎君親之款也。」案：嘉祐本注文「款」作「難」，當從之。
實刺客之靡也。
案：文選吳都賦劉注云：「靡，美也。楊子法言曰：『聶政、荊軻，刺客之靡。』」蓋本書古訓。
角（世德堂本作「甪」。）里先生。
案：洪括隸釋十六、陳騤文則上亦引作「甪」，與溫公所引或本同，當從之。
菑（世德堂本作「災」。）異董相。
案：文選辨命論引「災異董相」，又引李軌曰：「董相，江都相董仲舒也。」今本挩。
叔孫通。曰：「槧人也。」
李注：「見事敏疾。」案：槧無敏訓，疑與荀子「漸詐」義同。
陳平之無悟。
李注「內明奇畫，外無違悟。」案：李注蓋讀「悟」為「啎」。據文選長笛注引法言注：「遻，觸也，五故切。」似即此文佚注。遻、悟、啎三字並古通。或李本舊作「遻」，陳揆文則上引作「無悞」，與溫公所據宋、吳本同，則俗本也。又案：文選陸機漢高功臣頌注引宋仲子法言注云：「張良為高祖畫策六，陳平出奇畫四，皆權謀，非正也。」即此文及上張子房語宋注。
非夷尚容。
李注：「非夷、齊，是柳下惠，戒其子以尚同。」案：注本漢書朔傳惟「尚容」作「尚同」，疑李本正文「容」亦「同」字。文選顏延年陶徵士誄曰：「依世尚同，詭時則異。」疑據此。
「有李仲元者，人也。」「其為人也，奈何？」曰：「不屈其意，不累其身（一）。」
案：意林引「意」作「志」，「累」作「辱」。華陽國志「意」亦作「志」，國志稱：「李弘，字仲元，成都人。以德行為郡功曹，一月而去。州命從事，常以公正諫正為志。」（又國志贊云：「仲元抑邦家儀形。」）三國志蜀秦宓傳載宓與王商書，論嚴君平、李弘立祠事云：「李仲元不遭法言，令名以淪。」均本此。
（一）「不」字原本訛作「又」，據法言正文改。
則西山之餓夫與東國之絀臣。
案：文選陸機連珠注引「絀」作「黜」，意林引作「逐臣」。
君子卷第十二
人以巫鼓。（音義云：「天復本作『又以巫鼓』。」）
李注：「巫鼓猶妄說也。」案：「鼓」疑「瞽」省，猶云巫史。
或問：「聖人之言，炳若丹青。」
案：後漢書來歙傳注引「炳」作「明」，公孫述傳注引「聖人」作「王者」，疑誤。（文選王融曲水詩序注亦引，同今本。）
如回之殘，牛之賊也，焉德耳？
李注：「言復甚也。」案：謝應芳辨惑編一引「德」作「得」。據宋咸注云：「假令顏行之殘，冉行之賊，則安得不朽之業如此？」似「德」字舊亦作「得」。
孝至卷第十三
故孝子之於齊，見父母之存也，是以祭不賓。
李注：「夫齊者，交神明之至，故致齊三日，乃見其所謂齊者。」案：俞樾平議云：「『祭』疑『齊』字之誤。」其說是也。據李注，似亦作「齊」，「祭」涉下文「不祭」而誤。禮書七十六正引作「齊不賓」，當據訂。
死生盡禮，可謂能子乎！
案：上四字乃答詞，下五字乃或人問詞。
無已泰乎？
案：御覽八百四十九引「泰」作「太」，下同。
天地之得，斯民也；斯民之得，一人也；一人之得，心矣。
李注：「得養育之本，故能資生斯民也。得資生之業，是故係之一人也。一人之得統御天下者，以百姓之心為心。」案：李說迂曲，必增字而後通。以意揆之，此中三「得」字
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