是聋盲之质！有感觉何如无感觉？有知解何如无知解？我仅仅知晓我之无知罢了。这可称为有道吗？我不知是否如此。”
孔子游于宋，匡人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
孔子曰：“由，来！吾语汝。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也，时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃一交一 于前，视死如归者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣。”
无几何，持甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之。今非也，请辞而退。”
【今译】
孔子路过宋国，被匡人包围了几圈，而他弹琴唱歌不停。
子路进去拜见，说：“为何夫子如此欢娱？”
孔子说：“仲由，过来！我告诉你：我忌讳穷困很久，却不能免于穷困，这是天命；我寻求通达很久，而不能得到通达，这是时势。尧舜之时天下没有穷困之人，并非他们心知有得；桀纣之时天下没有通达之人，并非他们心知有失，都是时势使然。水行不避蛟龙，是渔父之勇；陆行不避犀虎，是猎夫之勇；白刃一交一 错眼前，视死如归，是烈士之勇；明白穷困与否取决于天命，明白通达与否取决于时势，面临大难而不恐惧，才是圣人之勇。仲由啊，安处！我的命运由上天宰制。”
没过多久，持甲盾的匡人进来，告辞说：“以为你是阳虎，所以包围你。如今明白不是，请允许告辞而后撤退。”
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；别同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩。吾自以为至达矣。今吾闻庄子之言，茫焉异之。不知论之不及欤？知之弗若欤？今吾无所开吾喙，敢问其方。”
公子牟隐几太息，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐欤！出跳乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还视虷蟹与蝌蚪，莫吾能若也。且夫专擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’
“东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之曰：‘夫海，万里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
“且夫知不知是非之境，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自得一时之利者，是非坎井之蛙欤？且彼方跐黄泉而登太皇，无南无北，释然四解，沦于不测；无西无东，始于玄冥，返于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学步于邯郸欤？未得国能，又失其故步矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故步，失子之业。”
公孙龙口呿而不能合，舌举而不能下，乃逸而走。
【今译】
公孙龙问魏牟说：“我自幼学习 先王之道，长大明白仁义之行；辨别名相之同异，离析石头之坚白；肯定他人否定的，赞成他人反对的；使百家的心知困惑，使众人的口辩穷竭。我自以为是至人达者了。如今我得闻庄子之言，茫然而又惊异。不知我是学问不及庄子呢？还是心知不如庄子呢？如今我已不敢开口，请问其中的奥妙。”
公子牟靠着凭几叹息，仰天而笑说：“你难道不曾听闻坎井之蛙吗？它对东海之鳖说：‘我快乐呀！出行就跳跃于井栏上面，返入就休息于井壁凹洞。悠游水洼，水面只淹到腋窝下巴；嬉戏泥塘，泥浆只浸没双足脚背。回看虫蟹与蝌蚪，没能与我相比的。况且我独占一沟的水域，而跨立坎井的快乐，也算达于极至了。夫子何不时常进来观瞻呢？’
“东海之鳖左脚尚未跨入，右膝已被绊住。于是徘徊而退出，对它说：‘东海，万里之远不足以标举其大，千仞之高不足以穷极其深。夏禹之时十年九涝，然而东海的水量没有增加；商汤之时八年七旱，然而海岸的水位没有降低。不因时间久暂而推移水线，不因雨水多少而进退水量，这是东海的大乐。’于是坎井之蛙听了，以他人之适为己之适地大惊，奉他人之规为己之规地自失。
“况且心知不足以知解是非的境域，却仍想洞观庄子之言，这犹如让蚊子背负大山，让爬虫横渡大河，必定不能胜任。况且心知不足以知解论述极妙天道之言，却自得于一时小利，这不是坎井之蛙吗？况且庄子下抵黄泉而上达天极，无论南北，涣然冰释，达至神妙莫测；无论西东，始于玄冥，返归大通。你却奉他人之规为己之规而寻求苛察，热衷争辩，这只是用细管窥视天空，用小锥测量大地，不是格局太小吗？你走吧！况且你难道不曾听闻寿陵少年在邯郸学习 走路吗？未曾学会赵国的技能，又忘了燕国的故步，只能爬回燕国。如今你再不离去，将会忘了你的故步，失去你的生业。”
公孙龙嘴巴张开不能合上，舌头举起不能言语，只能远逸而逃走。
庄子钓于濮水之上。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累夫子！”
庄子持竿不顾，曰
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