之曰：“善言伐齐者，乱人也。善言勿伐者，亦乱人也。谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”
君曰：“然则若何？”
曰：“君求其道而已矣。”
惠子闻之，而见戴晋人。
戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”
曰：“然。”
“有国于蜗之左角者，曰触氏。有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏一尸一数万，逐北，旬有五日而后返。”
君曰：“噫！其虚言欤？”
曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”
君曰：“无穷。”
曰：“知游心于无穷，而返在通达之国，若存若亡乎？”
君曰：“然。”
曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辨乎？”
君曰：“无辨。”
客出。而君惝然若有亡也。
客出，惠子见。
君曰：“客，达人也！圣人不足以当之。”
惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”
【今译】
魏莹与齐侯田午订立盟约，齐侯田午背叛了盟约。魏莹愤怒，将要派人行刺田午。
公孙衍闻知而感到羞耻说：“君王是万乘之君，却以匹夫的方式对付仇人。我请求带领二十万甲兵，为君王攻齐，俘虏齐国人民，劫掠齐国牛马，使齐君内热发疮于背；然后攻破齐都，逼迫田忌出逃；然后鞭打田忌的背部，打断田忌的脊梁。”
季子闻知而感到羞耻说：“欲筑十仞之城，城高已有七仞了，却又毁坏之，这是筑城役徒怨苦之事。如今兵戎不起已有七年了，这是王业的根基。公孙衍是作乱之人，不可听信。”
子华子闻知而鄙视他们说：“以伐齐为善的人，是作乱之人。以不伐齐为善的人，也是作乱之人。认为主张伐齐和主张不伐齐的人都是作乱之人的人，又是作乱之人。”
魏惠王问：“那么应该如何？”
华子说：“君王寻求天道就行了。”
惠施闻知，引见戴晋人。
戴晋人说：“有种动物叫蜗牛，君王知道吗？”
魏惠王说：“知道。”
戴晋人说：“有个邦国在蜗牛左角，叫触氏。有个邦国在蜗牛右角，叫蛮氏。时常互相争地而攻战，伏一尸一数万，追逐败北之敌，十五天以后返回。”
魏惠王说：“嘻！恐怕是虚妄之言吧？”
戴晋人说：“我愿为君王指实此言。君王以为四方上下有无穷尽呢？”
魏惠王说：“没有穷尽。”
戴晋人说：“既知遨游德心于无穷，而后返观四通八达的天下，岂非若存若亡呢？”
魏惠王说：“是的。”
戴晋人说：“四通八达的天下之中有魏国，魏国之中有大梁，大梁之中有君王。君王与蛮氏，有无分别呢？”
魏惠王说：“没有分别。”
客人辞出。而后魏惠王惝恍若有所失。
客人辞出以后，惠施进见魏惠王。
魏惠王说：“这位客人，是达道至人啊！圣人不足以相提并论。”
惠施说：“吹一箫管，其声呜呜；吹剑环，其声嘘嘘。圣人尧舜，世人无不称誉；称道尧舜于戴晋人之前，犹如一声嘘嘘。”
孔子之楚，舍于蚁丘之蒋。其邻有夫妻臣妾登极者。
子路曰：“是稯稯何为者邪？”
仲尼曰：“是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔；其声销，其志无穷；其口虽言，其心未尝言；方且与世违，而心不屑与之俱。是陆沉者也，是其市南宜僚邪？”
子路请往召之。
孔子曰：“已矣！彼知丘之著于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。夫若然者，其于佞人也，羞闻其言，而况亲见其身乎？尔何以为存？”
子路往视之，其室虚矣。
【今译】
孔子来到楚国，投宿于蚁丘的茅屋旅舍。相邻之家有男女仆役登上屋顶。
子路问：“这些屋顶铺草的是什么人啊？”
仲尼说：“是圣人的仆役。这位圣人自埋于民间，自藏于田垄；其声消隐，其志无穷；其口虽然有言，其心未曾有言；将与世俗相违，而德心不屑与世俗同往。这是自沉于陆的圣人，恐怕是市南宜僚吧？”
子路请求前往召他来见孔子。
孔子说：“止步！他知道我执著于自我，又知道我来楚国，以为我必欲使楚王召见我，他必将以为我是佞人。如此之人，他对于佞人，尚且羞闻其言，何况亲见其身呢？你有何颜面自存？”
子路过去一看，屋子已经空了。
长梧封人问子牢曰：“君为政焉，勿卤莽；治民焉，勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；耘而灭裂之，其实亦灭裂而报予。予来年变剂，深其耕而熟耰之，其禾繁以滋，予终年餍飧。”
庄子闻之曰：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓：遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为伪。故卤莽其性者，欲恶之孽，为性萑苇；蒹葭始萌，以扶吾形，寻擢吾性；并溃漏发，不择所出，瘭疽疥痈，内热溲膏是也。”
【今译】
长梧封人对子牢说：“你管理政事，切勿鲁莽；治理民众，切勿草率。从前我种植禾谷，耕地十分鲁莽，禾谷的果实也鲁莽回报我；除草十分草率，禾谷的果实也草率回报我。我来年改变方法，深耕土地而细锄杂草，于是禾苗繁盛生长，我整年饱餐。”
庄子闻知以后说：“如今世人外治身形，内理德心，大多类似封人所言：逃遁天道，背离德性，戕灭真情，亡失心神，以致众人作伪。所以鲁莽对待德性的人，好恶的孽种，成为侵夺德性的杂草；杂草一旦萌芽，虽能扶持吾
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