一起反复研究试验，利用杠杆的作用，发明了一种提水工具———桔槔，就是在田里的水渠边立一根木桩，把一根比较长的木杠横架在直立的木桩上，木杠的一端用绳子系上水桶，另一端用绳子绑块石头作为平衡的力量，由人工操作，把低处的水提到地面上浇灌农作物。
应当说，一邓一 析是一位了不起的革新家。赵宪立先生介绍说，桔槔是当时生产条件下最先进的农具，原来农夫抱瓮一天仅能浇1畦地，用桔槔提水一天能浇100畦地。一邓一 析将桔槔提水的技术推广到了卫国等地，桔槔这种提水工具一直被人们沿用了2000多年，新郑人称其为“窝杆”。
令人啼笑皆非的是，当时一些因循守旧的人们宥于成见，竟然不肯使用桔槔。面对这种不求进取、甘愿落后的社会现实，一邓一 析于是开辩论之风，他认为辩论可以明是非、分清浊，推动社会的变革和进步。
一邓一 析善于辩说，常常“以非为是，以是为非。而可与不可日变”，这样的辩论也给人留下了诡辩的印象。先秦吕不韦编著的《吕氏春秋》一书中记载了一邓一 析的一个典型的诡辩故事，郑中智先生讲了这个故事：
新郑境内有条著名的洧水。有一年发大水，郑国有个富人渡河时不慎失足落入洧水中淹死了，其一尸一体被一个穷人打捞上来。富人的家属听说后想用钱赎回一尸一体埋葬，打捞一尸一体的穷人了解到死者家里很有钱，觉得奇货可居，就漫天要价，想趁机捞一把。富人不想出那么多钱，双方相持不下，事情就闹僵了。
情急之下，富人的家人便向一邓一 析请教解决的办法，一邓一 析说：你们不要着急，一文钱赎金也别多出。放心吧，对方只能把这具一尸一体卖给你，因为除了你，没有第二个人会向他买这具一尸一体，还怕他不卖给你？一尸一体不能长期存放，只要你拖着，穷人自然会降价的！富人的家人觉得一邓一 析言之有理，就耐心等着，不着急了。过了几天不见富人家来买一尸一体，那个穷人坐不住了，也来找一邓一 析出主意。一邓一 析对那个穷人说：不要着急，一文钱赎金也不要降低，因为对方除了在你这里能买到那具一尸一体，在别处是买不到的！穷人一听有理，也不着急了。
这就是一邓一 析有名的“两可之说”，被后人称为“名师之辩”！千百年来，一邓一 析创造的这一诡辩的经典辩例一直为人们所津津乐道，一邓一 析被誉为“千古诡辩第一人”。
这场一尸一体讼案充分显示了一邓一 析的口才，一邓一 析的辩说技巧由此可见一斑。同一个事实，一邓一 析却推出了两个相反的结论，每个结论听起来都言之有理，这种诡辩的手法确实很厉害，一邓一 析诡辩的目的在于希望当事人相持一段时间后，能够找到一个双方都可以接受的价格平衡点。一邓一 析的诡辩看似荒谬，但有人由此感悟出了个中奥妙———某些时候，人类若不模棱两可，世界将会剑拔一弩一张到何种地步？
古代讼师的开山鼻祖
在中国古代，打官司首先要向官府递一交一 诉状，老百姓能识文断字者并不多，于是，专门替别人写讼状，为当事人打官司出谋划策的讼师就应运而生了。中国古代的讼师，是现代律师的萌芽。赵宪立先生介绍说，一邓一 析不仅法律知识渊博，精通诉讼之法，并且能言善辩，是一个在法律和辩论方面二者兼备的专家。而春秋时期出现了诉讼代理制度，诉讼当事人不必亲自到官府打官司，其下属或子弟等可代理进行诉讼，这种社会环境为一邓一 析提一供了用武之地。
一邓一 析乐于为民讲理，他常常以自己的博学和雄辩，帮人书写诉状，帮助老百姓打官司，是中国有史料记载的最早的讼师。因此有人认为，中国讼师的开山鼻祖当为一邓一 析。
时间长了，老百姓之间如果发生了什么纠纷，都去找一邓一 析请教解决的办法，当然少不了要送给他一些礼物作为酬金。帮人打官司，一邓一 析约定按照案件的大小收费，大案件收取一件外衣，小案件收取一条短裤，类似今天的收费律师。当时，拿着外衣、短裤前来找一邓一 析咨询诉讼者络绎不绝。据《吕氏春秋》记载，一邓一 析代理的官司总是获胜，每场官司下来，“郑国大乱，民口欢哗”。一邓一 析不但亲自帮助别人打官司，而且还大力进行普法宣传教育，教别人学习 诉讼。赵宪立先生说，春秋末期已出现私人创办的学校———私学，一邓一 析也创办了一所私学，他聚众讲学，除了讲授自己的著作“竹刑”，还专门教人怎么打官司，教授给别人讼辩的技巧。据《左传》记载，一邓一 析创办私学，“民之……学讼者不可胜数”，可见其私学之兴盛。
一邓一 析还鼓励平民百姓告状揭发贵族和大夫们的罪行，这样一来，打官司的人一天比一天多，使得一些大夫和贵族不敢再一胡一 作非为。一邓一 析这种知识型官僚亲自作讼师投身于诉讼者，在古代是绝无仅有的一位。
一邓一 析之后的各朝统治者大都禁止讼师劝人兴讼、教人为讼，视讼师代理诉讼为非法并对此严厉查处，以保证皇权的统治和老百姓的顺从。但一邓一 析的身后却跟上来一批又一批追随者，讼师在中国古代的诉讼制度和政治制度边缘上矛盾地存在了数千年。
法家思想的祭品
在一邓一 析的倡导下
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