两乡之舌，未遑游槐林。且温所习，兼学琴书。日月荏苒，资生都尽。此国所给衣粮，仅以续命，不足束修读书之用。若使专守微生之信，岂待廿年之期。非只转蝼命于壑，诚则国家之一瑕也。今见所学之者虽不大道，颇有动天感神之能矣。
舜帝抚以安四海，言偃拍而治一国。尚彼遗风，耽研功毕。一艺是立，五车难通。思欲抱此焦尾，奏之于天。今不任小愿，奉启陈情，不宣谨启。“山川隔两乡之舌，未遑游槐林。”日本和大唐被山川阻隔，自己还未能通晓语言——空海帮逸势这样写道。
而且，“资生都尽”。盘缠都用光了。目前仅仰赖大唐所给的衣粮，勉强维生。“非只转蝼命于壑——”“蝼”指的是蝼蛄。空海将逸势喻为蝼蛄。我或将如蝼蛄被丢弃在山沟底下，这难道不是大唐的一大遗憾吗？儒学虽未学成，多少还学得音律。
音乐虽然不是什么大学问，却霆力万钧，可以惊天地泣鬼神。如今，我满心期待，将此妙音传至日本。且应允我返回日本吧。奏文大意如此。阅读空海当场写就的奏文，逸势一副脸上无光的模样。“逸势啊……”空海刚开口，逸势就打断他的话头。
“空海，没关系。”逸势说。“事情本来就是这样……”逸势勉强挤出笑容。写此奏文的时候，空海一开始所设定的想法，会依书写而衍生出下一个想法，然后，那想法便一路自行奔驰。走笔——大概就是这样吧。然而，抽离逸势的感情，单就文章本身而言，空海写得十分漂亮，想要增减都不可能。
这一点，逸势十分清楚。逸势将空海帮自己捉刀的奏文拿在手上。“不过，我想对你说句话。”逸势喃喃自语。“空海啊，你的缺点就是文采太好了。”【十】不久，空海晋见宪宗。面圣场所在宫廷的晋见间。逸势、远成也在那儿。
形式上，是来自日本的使者远成带着两人前来晋见。实际上，是宪宗方面提出让远成带空海同来的要求。“你是空海吗？”皇位上传来宪宗的问话。“正是。”空海用平常的声调点头回应。逸势和远成由于紧张过度，此刻正在空海身旁微微颤抖。
“你的事，朕听说了。”宪宗的声音洪亮。当然，宪宗并未患病。对空海和逸势的归国请求，他尚未回应。照理说，应该是请求通过了再拜见皇帝，然而，此时两人尚未收到允准通知。“太可惜了。”宪宗说。到底是什么太可惜，宪宗没有明说。
“听说，你写得一手好字。”宪宗兴趣盎然地凝视此位异国沙门。在长安，也就是大唐密教界，空海已是第一人。宪宗对此也很清楚。“听说，惠果阿阇梨的碑文也是你写的。”“是的。”空海点头称是。“朕读了你的奏文。”宪宗似乎仍在评估空海，始终凝视着空海。
“文章写得很了不起。”接下来，宪宗将制造出日后以“五笔和尚”之名流传于世的空海的传说。【十一】“朕有事相求。”宪宗说。“什么事呢？”“请你题字。”“题字？”“不错。”宪宗点了点头，又对旁边的侍者使了个眼色。
是事先安排好了的吧。侍者趋近，说：“这边请。”催促空海等人挪步。宪宗起身，走了出去。空海等人被催促着，跟在宪宗后面。踏着石砌前进，不久，前面的宪宗等人走进一个房间。空海、逸势、远成则在稍后进入屋内。房间约三间四方。
(2)正面是一片白壁，以两根柱子每隔一间隔出三面墙壁。右侧两面还是簇新的，左侧一面看来颇老旧。老旧壁面上，写有文字。仅此旧壁有题字，右侧两面新壁，则空无一字。壁前已准备好龙椅，宪宗在那儿坐了下来。“看。
”宪宗说。空海跨步向前，站在旧壁前。宪宗和其身边围绕的三十余人凝视空海。你可知道这是什么——众人以这样的视线包围空海。对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。书法写得十分生动。
笔端自由移动，任思绪游荡，却一点也没有破绽。真是了不起的书法大作。“这是曹操大人的诗。”语毕，空海吞咽下文般地闭了嘴。宪宗身旁的侍者们，发出“哇——”的赞叹声。——空海到底有多少能耐？用此种目光凝视空海的侍者们，对于空海能说出此诗作者，似乎感到非常惊讶。
来自日本的僧人，为何连这种事都知道？的确，那是近600年前建立魏国的曹操所作的《短歌行》。曹操还被称为“横槊诗人”。据说，只要脑海浮现诗作灵感，即使在沙场上驰骋，曹操也会将槊横放，当场悠然吟出诗作来。
《魏书》中也记载：御军三十余年，手不舍书。昼则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗。被之管弦，皆成乐章。曹操所作的这首诗，还有下文，此处仅到“唯有杜康”为止。看到空海似乎还有话说。“怎么了？”宪宗问。
“有个地方不明白，我正在思量原因何在。”“哪里不明白，请说。”“那就是，为何此处会有王羲之大人的法书呢？”空海才说完，宪宗身旁的侍者们又发出赞叹声。“空海啊，你怎么知道这是王羲之的书法？”宪宗问。侍者们的惊呼，宪宗不由自主地追问，都是合情合理的。
王羲之是距此已400年的古人，其出生地也离长安很远，在位于山东琅琊临沂。他是东晋的书法家。可以说，从空海入唐至今日，无论是在中国还是日本，他都是颇负盛名的书法家。然而，现代并未留下王羲之的真迹。建立大唐王朝的太宗，酷爱王羲之的书法，曾从王羲之七世孙僧
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